HISPANIA APOSTOLICA INTERNAUTA
Páginas : AVILA
BURGOS-Oca
GRANADA
GUADIX / TOLEDO
JACA (Aragón)
JAEN (Lugo)
TARRAGONA
URCITANIA
BRAGA 
Archidiócesis
Epílogo
AGENDA 2004 2005 2006
Granada
Presentación
- Ap.16,(10)ET QUINTUS EFFUDIT PHIALAM SUAM
SUPER THRONUM BESTIAE: ET FACTUM EST REGNUM EIUS TENEBROSUM, ET COMMANDUCAVERUNT
LINGUAS SUAS PRAE DOLORE, (11)ET BLASPHEMAVERUNT DEUM CAELI
PRAE DOLORIBUS SUIS ET VULNERIBUS SUIS, ET NON EGERUNT POENITENTIAM EX
OPERIBUS SUIS.
Los Reyes Católicos residieron aquí
hasta la conquista y negociaron con Cristóbal Colón las
Capitulaciones, firmadas en Santa Fe el día
17 de abril de 1492 , que hicieron posible
el 12 de octubre el descubrimiento de América.
Descubrimiento de América
Capilla Real:Mausoleo
de los Reyes Católicos La Virgen de la
Victoria (23-9) está
asociada a la conquista de Granada, que cayó,
como dice la tradición, gracias a la Virgen, que se apareció
al rey
Fernando
el Católico para anunciarle
la caída de Granada.
MONUMENTOS
Catedral Gran Vía s/n TLF :
958 222959
Visitas: Lunes a Sábados de
10,30 a 13,30 y de 15,30 a 18,30 Domingos y Festivos de
15,30 a 18,30 horas
http://www.granada.org/Agenda.nsf/8091921e8c9f314bc12565bd003cd0a6/951eddf9d9a45c9dc12565cd0039be2a?OpenDocument
http://www.tourspain.es/turespae/CI17-24/city181.htm
La
Catedral se
inició en 1518, en estilo gótico pero la
mayor parte de la obra es renacentista . Se concluyó en 1704.
Tiene planta basilical y su fachada, dividida
en tres circos, es obra de Alonso Cano, del siglo XVII; su
estructura recuerda un arco de triunfo romano... La Iglesia del Sagrario
que ha llegado hasta nuestros días es la que fue
reconstruida en 1704; forma parte del conjunto de edificaciones
adosadas a la Catedral y la Capilla Real. Su planta es de cruz
griega; contiene importantes pinturas de los siglos XV y XVI y
una bella pila bautismal renacentista tallada en mármol
blanco.
Epigrafía: H B.V. MARIA UVLGO DE
LAS ANGUSTIAS ET S. CAECILI ORATE PRONOBIS 1774
Cecilio
Latín: "ciego". Aunque
muchos celebran esta onomástica por Santa Cecilia
(22 noviembre) hay tres santos que se llamaron así,uno
de ellos es el que celebra la onomástica
el 1 de febrero y que fué obispo
de Granada
y mártir en el siglo I . Se le considera uno
de los siete hombres apostólicos que envió
San Pedro a España
para evangelizar. Es el patrón
de la ciudad de Granada.
Otros:
15 mayo (obispo) y 3 junio (sacerdote)
SAN CECILIO.
San Cecilio fué el primer obispo
de Granada y llamado "varón apostólico" junto
con Torcuato, Segundo, Indalecio, Tesifonte, Eufrasio y Hesiquio
fueron enviados a España por San Pedro y San Pablo a predicar
el reino de Dios. Su vida solamente se ha transmitido oralmente
por lo que se han extraviado muchos datos. Pero se especula
que Cecilio fué obispo de Illíberis, y que escribió
algunos para instrucción de los fieles y fué martirizado
bajo la dominación del emperador Nerón.
Los árabes destruyeron todos los rastros de cristianismo
en la península Ibérica. Granada que estuvo bajo los
invasores orientales ochocientos años sin embargo no fueron
suficientes para que se perdiese la memoria y la tradición
sobre el santo, pero sí los suficientes como para que no
quedara rastro de documentos o reliquias.
San
Cecilio es patrón de Granada.
33... Es cura de la Yglesia Parroquial desta villa
el Doctor Pedro Guerra de Lorca, hombre mui docto y graduado
en teología, y gran Predicador; es loada su doctrina en toda
la Comarca, asimismo grande poeta y estremado historiador, como
se verá por tiempos por un libro que escrive (14).
(14) Pedro Guerra de Lorca no era de Tendilla [Guadajara,1580], sino oriundo del valle de
Santillana, según N. Antonio, y después de ser cura
de Tendilla, fué canónigo de Granada, y allí escribió
una "Catechesis Mystagogicae pro advessis ex secta Mahometana", publicada
en Madrid, en la imprenta de Pedro Madrigal, 1586. Entre los asuntos
que desenvuelve están los siguientes: abjuración del
mahometismo; renuncia del traje y lengua mahometana; pecado de invocar
al demonio; abolición de la circuncisión; contra la
lujuria; contra el proselitismo de la secta; enseñanza de los
niños;. doctrina cristiana, y régimen espiritual y temporal
de los convertidos. El autor combate con prudencia y firmeza las reliquias
del mahometismo aún vivas en el reino de Granada y otras partes.
Está escrito para la dirección de párrocos y autoridades
en esta materia. Es obra de muy curiosa lectura para conocer muchas costumbres
y ritos que aún conservaban los moriscos. En la Biblioteca Nacional
hay un MS. con este título: "IHS. Tractado de la Vida
y martyrio de S.t Cecilio, primero obispo de la illiberis, que ahora
es Granada, y de sus seis compañeros, que son dichos Apóstoles
de nuestra Hespaña Compuesto Por el doctor Pedro guerra de lorca,
canónigo en la yglesia Cathedral de Granada". Ocupa desde
la pág 254 á 278, en folio, del índice núm.
l.499 moderno. Es una recopilación de lo que dicen los autores anteriores
á Guerra, con explicación y juicio de los textos. Da algunas
noticias curiosas sobre la iglesia y castillo de Santorcaz, junto á
Alcalá de Henares, y explica por qué era sacristán de
Santorcaz el arzobispo de Toledo.
Iglesia de San Cecilio
(
alzada entre 1524 y 1534) Carril
de San Cecilio s/n TLF : 958 227331 Horario de Culto
Presbíteros : D. Alejandro Duarte Flores
T. 295377 D. Juan de Dios Benavides Ruiz T.
225221
CALLEJÓN DE SAN CECILIO
Viniendo desde la Plaza
de San Nicolás y después del recodo central
nos topamos con los restos de la muralla de los siglos X-XI justamente
donde se halla abierta la capilla de San Cecilio
que es una transformación cristiana oportunista
pero bella. En ese lugar pudo estar el Hinz
Roman (Castillo del Granado) que, por deformación,
pudo dar nombre a la ciudad
... 
Bajo la minúscula espadaña
erigida sobre la sólida y vetusta muralla,
se insinúa la portada de la Capilla de San Cecilio,
patrón de Granada: Fué construida en
1.752 y conmemora la supuesta prisión
del santo y sus once compañeros en el siglo
I, antes de ser quemados en
hornos de cal en las cuevas del monte Ilipulitano.
La capilla ocupa el interior de la antigua "puerta de Hernán
Román, o 'Fernán Román,'
así llamada porque cierto individuo de tal nombre
había poseído unos huertos cerca de ella hacia
1.537...pero todo ello estaba destruido ya en el siglo XI,
cuando se levantó nuevo y más grande muro
enlazando con el viejo sobre los cimientos de la puerta referida,
que desde entonces quedó inútil. En aquel
mismo siglo edifi- cóse a poco trecho otra que se conserva
íntegra y estuvo cerrada por largo tiempo, a causa de
cierta supersticiosa predicción de los moros, hasta que
en 1.573 se mandó abrirla, de aquí el llamarse
Puerta Nueva, y también arco
de los Pesos..." (M. GÓMEZ MORENO:
Guía de Granada).
http://www4.planalfa.es/archigranada/parroquias1.htm
LA GARNATILLA 18614
PARROQUIA DE SAN CECILIO
Teléfono: 656247 Fiestas 25-27 julio 2003
PICENA 18494
PARROQUIA DE SAN CECILIO
Teléfono:760035
Fiesta de los Quintos en honor a San Cecilio Alomartes con la "merendica" del día
de San Cecilio... Alhama de Granada
CPostal granadino:18009ALAMILLOS DE
SAN CECILIO - VERONICA DE SAN CECILIO- REJAS DE SANCECILIO-PERRO
DE SAN CECILIO- PARRA DE SAN
CECILIO -PANADERAS DE SAN CECILIO- NEVOT
DE SAN CECILIO-HUERTO DE SAN CECILIO-
CRUZ DE PIEDRA DE SAN CECILIO-COCHERAS
DE SAN CECILIO -CAÑUELO DE SAN CECILIO-BLANQUEO DE SAN
CECILIO
HOSPITAL CLINICO
UNIVERSITARIO "San Cecilio" Dirección:
Avda.Dr. Oloriz, 16. GRANADA Teléfono:
958 275 900
SEMINARIO DIOCESANO SAN CECILIO: Paseo
Cartuja, 49 - 18011 Granada T.958 160978
Monseñor Montero
Ermita de San Cecilio-
Albayzin- En la Granada nazarí
se respetó el culto cristiano en la ermita de San Cecilio,
en el Campo del Príncipe (antes campo de
Abulnest (Abu l-Nayd, loma)).
El arroyo
de San Cecilio en Playa de La Huelga
"San
Cecilio y San Gregorio patronos de Granada". Granada,
2001.por Martínez Medina, Francisco
Javier
VALOR 18183 Monumento artístico
de la Ermita de los Varones Apostólicos,
del siglo XVI.
ABADÍA DEL SACROMONTE
(Sacromonte) Camino del Sacromonte 4. Tel: 958 22 14 45de Martes
a Domingo de 11 a 13 y de 16 a 18.Entrada gratuita
En la
cima de la colina se alza la abadía del Sacromonte, monasterio benedicitino
donde se conservan las cenizas de San Cecilio,
patrón de Granada.
Desde el sur de la Península, el movimiento de peregrinación a Santiago de Compostela a partir del siglo X, tuvo lugar a través de
la llamada "Vía de la Plata", conociéndose
muchas veces como "Camino Mozárabe" o
"Camino de los Mozárabes".
ABADIA DEL SACROMONTE
http://www.moebius.es/ggranada/monu/monte.htm
http://leo.worldonline.es/com20001/2000/882_N_plumbeos.htm
El camino, que tiene unas vistas maravillosas de la
fuente del Avellano, quedan cuatro de las cruces monumentales de
las que por miles fueron colocadas en este monte Ilipulitano
durante el s. XVII por los distintos gremios,
familias y personas devotos de estos "santos lugares". Debajo de la Iglesia se
encuentran las catacumbas donde sufríó
martirio S. Cecilio, primer obispo y hoy Patrón de Granada.
Se ubica este complejo Sacromontano
sobre el monte Valparaiso, una de las colinas
que conforman Granada, llamada por ello "la ciudad
acrópolis".
La actual legislación -Ley Patrimonio
Histórico Español y Andaluz-
le concede el carácter de Bién
de Interés Cultural (B.I.C.) lo que conlleva
el más alto nivel en su protección.
CONTEXTO HISTÓRICO El Sacromonte representa, tanto religiosa
como artísticamente, uno de los testigos más significativos de
nuestro pasado cultural, imprescindible para comprender la Granada
de la Contrarreforma. Comienza su historia
con una serie de hallazgos de reliquias
y textos, objeto de gran polémica . El
primero de ellos fue en 1588 cuando al destruir la Torre
Turpiana -alminar de la mezquita mayor de la medina musulmana-
para edificar la Catedral, se encontró una caja
que contenía una tabla con la imagen de la Virgen, un
lienzo, un hueso y un pergamino con un texto escrito en latín,
árabe y castellano.
Posteriormente se encontraron en el monte
Valparaiso los " libros plúmbeos ", láminas de metal
escritas en extraños caracteres así como otras reliquias. La
finalidad de las reliquias y textos que posteriormente se dan como
falsas, era la de conseguir la integración política e ideológica
de los moriscos en la monarquía,
así como de fijar la antigüedad
de la Granada cristiana . Desde los primeros hallazgos
la zona se convirtió en centro de peregrinación
. Cada nuevo descubrimiento era motivo de fiesta.
Aristocracia y organizaciones corporativas celebraban
procesiones y se levantaban cruces conmemorativas
de tales hechos.
Tras un largo proceso, las reliquias son declaradas
auténticas y el Arzobispo de Granada D. Pedro
de Castro Cabeza de Vaca y Quiñones, funda en 1607
esta Iglesia Colegial dedicada a San Cecilio para culto a los mártires . Se convierten
las Santas Cuevas en un espacio ritual que concentrará
las prácticas religiosas de la sociedad contrarreformista.
La necesidad de sacralizar no sólo la ciudad
sino también su entorno dará lugar a
la aparición de los Montes Sacros que surgen, no en
el barroco (s. XVII) aunque esa será su época
de mayor esplendor, sino a fines del siglo XV y en Italia. La
idea de la creación de estos " montes sacros
" se debe al franciscano Fray Bernardino Caimi tras un viaje que
realizó a Tierra Santa.
Capilla de Santiago. Según
la tradición aquí celebró
el Apóstol Santiago la primera Misa
en España, pues se dice que aquí
se le apareció por
primera vez la Virgen, y no en Zaragoza.
Otra especie de capillita (u horno
donde sufrieron el martirio), está protegida por una reja y dentro
de ella un pequeño busto de San Cecilio y la Cruz que según
la tradición llevaba San Juan de Dios cuando pedía limosna
por Granada. Fue este recinto el que daría inicio a todo el proceso
de excavación ya que en 1594 dos personas llamadas Francisco Hernández
y Sebastián López que buscaban
tesoros encontraron una cueva y en ella unas
láminas de plomo que expresaban que aquí
había sufrido martirio el cuerpo de San Tesifón,
hallándose posteriormente el horno, cenizas y varias
láminas sobre el martirio de San Cecilio y San
Hiscio . Junto a las Cuevas se halla el cementerio de los
canónigos.
LA IGLESIA Dedicada a la Asunción En la calle central se ubica el manifestador que acoge el Sagrario
y a ambos lados esculturas de los santos
mártires bajo las aque se guardan
sus cenizas . La cornisa se rompe
por un gran medallón con un relieve de la Asunción
-titular del templo-. Se remata con relieve de la
Trinidad y apóstoles.
FIESTA DE SAN CECILIO .1 de Febrero En el año 1600 azotaba a la Ciudad de Granada
y a su Reino una temible epidemia de peste, mientras se celebraba
en la ciudad el Concilio Diocesano que
decidió la autenticidad de las Sagradas Cenizas
de San Cecilio y sus compañeros
Mártires ( Torcuato , Indalecio,
Tesifón, Esequio, Hiscio y Segundo ). A Cecilio se le identifica con el ciego
que fué sanado milagrosamente por el propio
Jesucristo con barro y saliva en la piscina de Siloé
y que una vez convertido vino a España a las órdenes
de Santiago. Su festividad en el calendario mozárabe
se commemoraba el 1 de mayo . Por decreto
del Arzobispo de Granada en 1646 (archivo del Ayuntamiento)
se declara el 1 de febrero como día festivo
en su honor. Su templo en la ciudad fue el único que
permaneció a disposición de los cristianos
en la época nazarí. Patrón principal
de la Iglesia y Diócesis de Granada, en que la ciudad
sube al Sacro Monte en devota, popular y festiva romería , presidida por su Excelentísimo Ayuntamiento en Cabildo
y bajo mazas, con su Pertiguero, Porteros, Palafreneros, Fanfarrias
y Heraldos. Se celebra una solemne función religiosa en la
Abadía,
cumpliéndose un muy solemne ceremonial
tradicional, previamente concertado en su realización
por los ilustrísimos Señores Comisarios
del Municipio y Cabildo Sacromontano, durante el cual se efectúa
la ritual ofrenda de flores de tela e incienso en
lágrimas, llamada estoraque, en cajas de taracea
granadina, que se presenta a San Cecilio en nombre de la Ciudad y de
su Reino
Plano
http://granada.tuportal.com/granada.htm
Canal Sur TV para conseguir
información gráfica
sobre la fiesta de San Cecilio
Hotel La Ninfa: Cocheras De San Cecilio, 9
Manzajura Arquitectos:
c/ Huerto de San Cecilio, 8 Granada
BASILICA SAN JUAN DE DIOS: En
los cuatro ángulos, como representantes de ortodoxia
y tradición, cuatro Santos Obispos,
vestidos de Pontifical: S. Agustín. S. Cecilio,
patrón de Granada; S.Torcuato y S. Hiscio sus
compañeros. Toda esta historiada obra de arte,
la ideó y realizó D. Miguel de Guzmán,
natural de Jaén, a quien se le deben así
mismo, los cuatro relicarios que hay en cada uno de los huecos
del templete.
Después
de haber celebrado el día 1 de febrero
la festividad de San Cecilio,
con una Eucaristía en Rito Hispano-mozárabe...
Jesucristo,
el mismo, ayer, hoy y siempre .
La exposición «Jesucristo
y el Emperador Cristiano»
Antonio Cañizares Llovera, Arzobispo
de Granada
«El anuncio de Jesucristo -y la fe en Él-
llegó muy temprano a España,
sin duda ya en el siglo primero de nuestra
era. Y uno de los lugares en que se implantó primero
fue la provincia romana Bética, que correspondía
aproximadamente a la Andalucía actual. Las raíces
cristianas prendieron pronto y hondo en la tierra andaluza,
como testimonian los mártires de los que tenemos
noticia ya en los primeros siglos. Para aquellos hombres y
mujeres Jesucristo era un bien más precioso que la vida,
porque la vida sin Jesucristo, después de haberle conocido,
no podía llamarse vida » (Carta de los Obispos
del Sur de España con motivo del Gran jubileo del año
2000, p. 1 l). Nuestras tierras granadinas son de las primeras
en la andadura cristiana. A comienzos del siglo IV se celebró en
el actual Albaicín el Concilio de Elvira , cuyas actas son las más antiguas
que se conservan de los concilios de la
Iglesia Universal. En las páginas de la
Iglesia de la antigua Illíberis,
la actual Granada, se encuentran personajes tan famosos
para la cultura occidental y tan relevantes como exponente
y muestra ya en el siglo IV de un cristianismo fecundo
y floreciente, hondamente arraigado y ampliamente extendido, como
San Gregorio de Elvira o de Granada, predicador y santo padre de la Iglesia, considerado
como el predicador más notable de la Hispania
Romana, y campeón de la fe cristiana que se
proclama en Nicea.
http://pobladores.lycos.es/territorios/gente/Albayzina/pagina/7
http://www.athenea.es.org/articls/plumbeo.htm
El Vaticano devuelve a Granada los 'Libros plúmbeos' del siglo XV
Las
obras hacían del islam y el cristianismo
una religión sincrética
JESÚS
ARIAS, Granada
Granada recuperó
ayer, casi 400 años después de que
fueran enviados a Roma y declarados como herejía
, los Libros plúmbeos del Sacromonte,
un último intento de los moriscos granadinos de
salvar su religión, y de paso sus vidas, inventándose
una revelación que unía islam y
cristianismo . El Vaticano decidió devolver
los libros al lugar en que fueron descubiertos en 1595 , y que ahora serán
expuestos al público.
Generosidad
El pasado 17 de junio, el Vaticano decidió devolver
los Libros plúmbeos a Granada,
y fué el propio cardenal Ratzinger el
encargado del protocolo. El arzobispo de
Granada, Antonio Cañizares, resaltó ayer
"la generosidad del Vaticano, ya que no tenía
ninguna obligación de devolverlos ".
El abad del
Sacromonte, Juan Sánchez Ocaña,
explicó que el origen de los libros está
en la situación que vivían los moriscos granadinos.
"Era un pueblo angustiado, proscrito ,que
intentó buscar su último intento de supervivencia
falsificando esos libros para crear una religión
sincrética ". Así podrían evitar
la persecución religiosa.
El traductor Miguel Hagerty, experto
en los libros,señaló que
los falsificadores convirtieron en autores de los libros
a san Cecilio y san Tesifón, dos varones
apostólicos de los que no se sabía nada y que, además, eran árabes,
en un intento de despertar la simpatía hacia
los moriscos. De ese modo, Granada se convirtió
en una ciudad con un santo inventado y con varios falsos mártires.
El
País , 29 junio 2000
ODISUR 07-07-03
MONS.
CAÑIZARES, MIEMBRO DE HONOR DE LA REAL ACADEMIA
DE JURISPRUDENCIA Y LEGISLACIÓN DE GRANADA "Con
la gracia y el auxilio... de los santos vinculados a Granada -San
Cecilio, San Gregorio de Elvira, San Juan de Ávila,,,"
GRANADA.-
El arzobispo de Toledo y anterior titular de la
sede granadina, mons. Antonio Cañizares Llovera
ha sido nombrado académico de honor de la Real
Academia de Jurisprudencia y Legislación de
Granada, en el curso del acto que se celebró el pasado
jueves, día 3, con motivo de la clausura del curso
2002-2003. El primado de España disertó
sobre el tema “Los derechos humanos en el pensamiento
y la acción de Juan Pablo II”.
”La
sociedad de la cultura ha dejado de creer en la verdad”
En el
transcurso de su lección magistral, mons. Cañizares
ahondó en Juan Pablo II y su pasión
por el hombre, refrendando que “lo más profundamente
humano es la búsqueda de la verdad, la insaciable
necesidad del bien, subrayando la dignidad de la persona
humana. Ciertamente, el conjunto de los derechos del hombre,
corresponde a la sustancia de la dignidad del ser humano,
entendido integralmente y no reducido a una sola dimensión.
Desde luego, los derechos humanos obtienen su fuerza y su
efectividad de un sistema de valores cuyas raíces se
hunden en las profundidades de la herencia cristiana, que tanto
ha contribuido a la cultura europea”. En este sentido, el nuevo
académico, calificó al Santo Padre como “un evangelizador,
peregrino de los derechos del hombre”.
El efectivo
reconocimiento de la dignidad personal de todo ser
humano exige el respeto, cuestión que subrayó
el arzobispo de Toledo. Se trata de los derechos
naturales, universales e inviolables: “Nadie, ni la
persona singular, ni el grupo, ni la autoridad, ni el Estado,
pueden modificarlos y mucho menos eliminarlos, porque
tales derechos provienen de Dios mismo”. De ahí que el
hombre esté llamando a una plenitud de vida que va
más allá de las dimensiones de su existencia
terrena. Por consiguiente, el derecho a la vida, es el derecho
fundamental. Monseñor Cañizares Llovera apostó
por esa cultura de la vida, diciendo que “la sociedad de la cultura
ha dejado de creer en la verdad”, según
informa Víctor Corcova.
Andrés
Ollero glosó la vinculación de mons.
Cañizares con Granada
El nuevo
académico fue presentado por el abogado Andrés
Ollero Tassara, que radiografió de manera
veraz al primado de España: “Si para un creyente
es fácil intuir la acción de la providencia
cuando regala al mundo una figura como la del actual pontífice,
no le resultará tampoco difícil imaginar
cómo este don incluye a la vez el de un selecto
conjunto de figuras capaces de servir al Papa de punto
de apoyo y de palanca multiplicadora de su labor. Con ellas,
repartidas por todo el mundo, ha ido llevando a cabo dentro
de la Iglesia la sana consolidación de un Concilio
como el Vaticano II, tan notablemente avanzado como para no resultar
de fácil digestión. Con ellas ha luchado,
en el entorno de la Iglesia, por dar paso a un nuevo escenario
internacional, en el que el archivo del marxismo comunista
no acabe llevando a su simplista sustitución por un
economicismo alternativo de corte consumista”.
El académico
de número de la Real Corporación
de Jurisprudencia resaltó los intensos seis años
de vinculación a la ciudad de Granada: “Antonio
Cañizares vive lo que predica, nada humano
le es ajeno; no le parece concebible una vida de fe marginada
de su contexto cultural y humano. En consecuencia ha
dado incesantemente a Granada lo que es de Granada, sin olvidarse
de dar a Dios lo que es de Dios. No se ha sentido sólo
responsable de las almas que le han sido encomendadas. Consciente
de ser una de las autoridades más relevantes de nuestra
tierra, asumió como tarea propia todo aquello que redundara
en beneficio de Granada. Bregó ante las diversas instancias
políticas, dentro de la compleja maraña de nuestro
Estado de las Autonomías. El bien de Granada le ha
servido de brújula en la siempre compleja andadura entre
Administraciones de diverso color político. Cuando la
financiación pública se le negaba o resultaba insuficiente,
supo recabarla de alguna de las contadas instituciones privadas
que han logrado trabajosamente sustraerse a dichos condicionamientos.
Su identificación con el pensamiento y la acción
de Juan Pablo II y su amor por Granada han marcado, pues,
el doble eje de la inolvidable labor que ha realizado entre
nosotros haciendo suyo el lema evangélico: "pertransit
benefacendo", pasó haciendo el bien...”.
Clausuró
el acto el presidente de la Academia, Eduardo
Roca, que tras elogiar la trayectoria del nuevo académico,
defendió y abogó por el derecho a la vida
como el derecho básico en el que se encuentra
la raíz del hombre, sin olvidar la especial protección
del derecho a los más débiles.
DONDE ESTEN! (non
adsum) "de no asomándose, y de
listos"
15 DE MAYO
- San
Isidro Labrador, patrón de Madrid, siglo XII.
- San
Juan Bautista de la Salle, su fiesta a 7 de Abril
-Los
siete varones apostólicos ,
Torcuato, Tesifonte, Segundo, Indalecio, Cecilio , Esiquio y Eufrasio, quienes
según el testimonio de San Gregorio
VII en una carta al rev Alfonso VI, fueron enviados
por los apóstoles San Pedro y San Pablo a evangelizar
España. Desembarcaron en Cádiz, dónde
hicieron muchos milagros, y después de haber
predicado por casi toda la Península, sobre todo en Andalucía,
murieron: Torcuato en Cádiz, Tesifonte en Vergi
(Almería), Segundo en Avila, Indalecio en Portilla, Cecilio en Elvira ,
Esiquio en Gibraltar y Eufrasio en Andújar.
-San
Mancio , mártir, en Evora (Portugal).
s. VI.
-San
Isidro, mártir, isla de Quio (Grecia), 251.
-Santos
Pedro, Andrés, Pablo y Dionisia, mártires,
Lampsaco (Grecia), 250.
-San
Simplicio, obispo y mártir, Fausina (Cerdeña),
s. IV.
-Santos
Casio, Victorino, Máximo y compañeros
mártires Auvernia (Francia).
-Santa
Dimpna, virgen y mártir, hija del rey de Irlanda.
Bélgica, s. VII. Su martirio constituye una
de las páginas más tenebrosas de la barbarie
humana. Pues a la muerte de su madre, los grandes aconsejaron
al rey, su padre, se casase con su propia hija. Para evitar
tan horrendo propósito, la joven huyó al
desierto. Encontrada por los esbirros de su padre, éste,
llevado de su infame pasión, al no verse correspondido,
mató a su propia hija. Con ella, fue martirizado el sacerdote
Gereberno, que la había escondido y guiado en la virtud.
-San
Ruperto, príncipe alemán, cuya vida escribió
Santa Hidelgardis, s. IX.
-Beata
Berta, madre de San Ruperto.
-San
Reticio, obispo de Autun (Francia), 334.
-San
Emigdio, obispo y mártir.
http://users.erols.com/saintpat/ss/0515.htm#torq
(en inglés)
Oremos:
Dios omnipotente y misericordioso, que mantuviste firme en medio
de los tormentos a tu santo mártir
Cecilio, protege a quienes celebramos
hoy su triunfo para que no caigamos nunca en las tentaciones
del enemigo. Por nuestro Señor Jesucristo…
Amén. La catedral: La Armónica Montaña,
la llamó Antonio Enrique en una novela excesiva. Francisco de Icaza: “Dale limosna,
mujer, que no hay en la vida nada como la pena de ser ciego
en Granada”.
San Cecilio, patrón
de Granada
Inicios
Ilíberis
(y anteriormente lliberri, lliberi, Eliberge,
etc.) señala el comienzo de la historia de Granada.
La región estuvo poblada por iberos turdetanos
y túrdulos, bástulos y bastetanos. Este nombre,
llíberis, es el que los árabes pronunciarán
llibiria o Elvira,
y con él darán nombre a la
cora o provincia...
Según tradición de siglos,
la región fué envangelizada por un cierto número
de varones apostólicos, enviados por los
Apóstoles para anunciar el Evangelio. Como fuentes
que tratan de estos varones apostólicos tenemos los
martirologios, los himnarios del misal mozárabe,
el códice Emilianense, etc. (recogidas
por el Padre Flórez en su "España sagrada").
Según la misma tradición se repartieron
así: San Exicio en Carcesa (¿Cazorla?), San
Eufrasio en Iliturgi (Andújar), San lndalecio en
Urci (¿Pechina?), San Segundo en Abula (¿Abla?,
¿Avila?), San Tesifón en Vergi (¿Berja?),
y por lo que se refiere a la r e
g i ó n iliberitana,
San Torcuato en Acci (Guadix) y San Cecilio en lliberis
(o Granada).
Tertulias
Dos Pasos 
Fav o res
CECILIO
De la raíz latina caecus , en su forma
diminutiva caéculus, proceden
los nombres romanos Cecilio y Cecilia, que pasaron luego al cristianismo.
Mientras fue un nombre exclusivamente romano,
se usó más en masculino que en
femenino; pero al pasar a nombre cristiano, fue tal
el prestigio de la mártir Santa Cecilia, que se convirtió
éste en nombre muy valo- rado, quedando en
un segundo plano el masculino.
San
Cecilio fue el primer obispo de Granada cuando,
bajo la dominación romana, se llamaba todavía
Illíberis . Fue uno de los que la tradición
llama "varones apostólicos" enviados a España
por San Pedro y San Pablo a predicar el evangelio.
Los otros seis son: Torcuato, Segundo, Indalecio, Tesifonte,
Eufrasio y Hesiquio. La vida de todos ellos está
oculta tras los velos de la leyenda transmitida oralmente. Se
sabe a ciencia cierta que San Cecilio fue obispo de Illíberis
, que escribió algunos tratados para instrucción
de los fieles y que sufrió martirio bajo la dominación
de Nerón, supuestamente quemado en el monte Illipulitano
Pero
la larga dominación árabe destruyó
todos los rastros de cristianismo. Granada estuvo
bajo los sarracenos casi ochocientos años;
no los suficientes para perderse la memoria y la tradición,
pero sí para no quedar ni rastro de documentos ni
reliquias. San Cecilio es patrón de Granada
, y su fiesta se celebra el 1 de febrero.
Otros
dos santos con este nombre conmemora la Iglesia: San
Cecilio obispo de Elvira, que murió el año
65 y cuya fiesta se celebra también el 1 de febrero,
y San Cecilio presbítero de Cartago. Su fiesta
se celebra el 3 de junio. La divina Providencia puso en sus
manos la conversión del gran San Cipriano. Su bautizo
tuvo lugar el 18 de abril del año 246. Poco después,
al morir el obispo Donato, fue elegido Cipriano, el discípulo
de Cecilio, para ocupar la sede episcopal, llegando a ser
uno de los más grandes obispos que tuvo la diócesis
de Cartago.
Entre
los Cecilios famosos no podemos olvidar al gran Cecilio
Metelo , jefe militar y político romano,
cónsul en 251 y 247, jefe de la caballería,
soberano pontífice del 243 hasta su muerte,
dictador en 224. Venció a los cartagineses en
Sicilia y quedó ciego al salvar al Pal.ladium de un
incendio (de aquí, probablemente, el nombre de Cecilio)
el 241. Se le erigió una estatua en el Capitolio.
Tras él toda una dinastía de Cecilios Metelos.
Su hijo Quinto (m. 175 a. C.); su nieto Quinto Cecilio Metelo,
llamado el Macedónico (m. 105 a. C.), que sofocó
varias sublevaciones en Hispania; los dos sobrinos de éste:
Lucio, llamado el Dalmático (m. 104 a. C.)
y Quinto, el Numídico , que derrotó a Yugurta
en África; el hijo de éste, Quinto Cecilio Metelo
Pío (130-64 a, C.), que fue cónsul y gobernador
de Bética. Y alcanza la dinastía hasta Pío
Escipión (m. 46 a. C.)
Un nombre
antiguo, el de Cecilio , cargado
de historia como pocos, con patronos de gran valía tanto en
el cielo como en la historia. ¡Felicidades!
PREGUNTA:
Solicito
información sobre el obispo OSIO y qué
relación PUDO tener con el Concilio de Elvira
del siglo IV.
Consulta
con NIC:10656
RESPUESTA:
El
obispo Osio (Obispo de Córdoba, hacia 256-357),
fué una figura de trascendencia eclesial universal
. Participó en el Concilio de Elvira,
fué víctima de las últimas persecuciones,
asesoró al emperador Constantino, presidió
el Concilio de Nicea, I ecuménico (año 325)
y el de Sárdica (año 343), en los que se
condenó el arrianismo, y tuvo parte primordial en la
redacción del símbolo niceno. Osio también
participó en el Sínodo de Ilíberis
(año 300?) , de carácter eminentemente disciplinar,
tendente a evitar los peligros de la idolatría
y del judaísmo . El Concilio de Elvira
(Granada, año 300) se enmarca en el tema de las primeras
comunidades cristianas, y gracias a él se tienen
noticias de una floración de
comunidades radicadas especialmente en el sureste de la Península.
Según la Enciclopedia Universal Ilustrada
Espasa-Calpe (vol. 40), Osio fué un célebre
obispo cordobés, llamado el Atanasio
de Occidente por haber sido, después de san
Atanasio, el principal adalid de los católicos en
sus luchas contra el arrianismo.
FUENTE:
Información
obtenida de la página web: www.mercaba.org/LITURGIA/2liturgia_hispana.htm
Información elaborada por: Biblioteca
Pública de Las Palmas
http://www.geocities.com/Athens/9513/bioromcristian.htm
Osio de
Córdoba (256-357)
Fué el varón más insigne
que España produjo en los seis siglos que van
de Séneca a San Isidoro. Nació en Córdoba,
y murió a la edad de 101 años. Fue elegido
obispo de su ciudad natal en el año 294. Padeció
tormento por la fe durante la persecución de Diocleciano,
y fue enviado al destierro. Asistió al Concilio de
Iliberis en España, entre cuyas firmas
aparece en undécimo lugar
. Acompañó al Emperador Constantino a Milán
en el año 313. El Emperador estimaba mucho sus
consejos, y parece que a Osio se debe su conversión
al cristianismo. La herejía de Arrio, negando la divinidad
del Hijo y su consubstancialidad con el Padre, comenzó
a florecer en Alejandría. Osio fue enviado para calmar
las disensiones entre Arrio y San Atanasio. Ante la imposibilidad
de reducir al primero, convocó un Concilio, que se reunió
en Nicea el año 323, con la participación de
318 obispos, presididos por el mismo Osio, que firma el
primero , tras los delegados del Papa: "Hosius episcopus
civitatis Cordubensis, provinciae Hispaniae, dixit: Ita credo"
(Osio, obispo de la ciudad de Córdoba en la provincia de
España, dijo: Así lo creo) Este fué el Concilio
más importante de los primeros siglos...
Tras la muerte de Osio al año siguiente, San Atanasio
escribió de él: "Murió
Osio protestando de la violencia, condenando
la herejía arriana, y prohibiendo que nadie
la siguiese ni amparase. ¿Para qué he de
alabar a este santo viejo, confesor insigne de Jesucristo?
No hay en el mundo quien ignore que Osio fué desterrado
y perseguido por la fe. ¿ Qué
Concilio hubo que él no presidiese ? ¿Cuándo
habló delante de los obispos sin que todos asintiesen
a su parecer? ¿Qué iglesia no
fué defendida y amparada por él? ¿Qué
pecador se le acercó que no recobrase aliento y salud?
¿A qué enfermo o menesteroso no favoreció
y ayudó en todo?" La Iglesia griega venera
a Osio como santo el día 27 de Agosto.
Historia del Celibato
en la Iglesia Católica
Siglo IV
Concilio de Elvira del año
306, España, Decreto 43:
todo sacerdote
que duerma con su esposa la noche antes
de dar misa perderá su trabajo.
Concilio
de Nicea, año 325: se decreta que una vez ordenados,
los sacerdotes no pueden casarse.
Se proclama el Credo de Nicea.
Concilio
de Laodicea, año 325: las mujeres
no pueden ser ordenadas.
Año
385: el Papa Siricio abandona a su esposa para convertirse
en Papa. Se decreta que los sacerdotes ya no pueden
dormir con sus esposas. 28-12-1022: La Iglesia impone
el celibato eclesiástico.
2 de Mayo
364. San Atanasio, obispo y doctor de
la Iglesia
(295-373) Fue obispo de Alejandría
y su objetivo único fue defender la fe en la
divinidad de Cristo , que había definido
el Concilio de Nicea. Ni el poco valor de los más
cercanos ni las trampas de la policía ni sus cinco destierros
pudieron acabar con su valor, ni mucho menos con su amor a
Dios. Escribió muchos tratados apologéticos
en defensa de la fe. Su fortaleza y constancia es ejemplo
a seguir.
PREGUNTA: Se solicita información sobre la CARTA
del Obispo cordobés OSIO del 15 de
mayo del año 300 con la que convocó
el Concilio de Elvira, presidido por el Obispo
Félix de Guadix. Consulta con
NIC:10672
RESPUESTA:
Tras comparar diversas fuentes,
hemos deducido la inexistencia
del texto de la convocatoria del citado concilio
( primero celebrado en España). También
hemos podido comprobar que la fecha de celebración
es incierta, pero pudo ser alrededor del año
306.
FUENTE:
La colección canónica hispana
/ por Gonzalo Martínez Díez y Félix
Rodríguez. -- Madrid : Consejo Superior
de Investigaciones Científicas, Instituto
Enrique Flórez, 1966-
Puede ampliar información sobre
el tema en alguna de las obras que recogemos a continuación,
las cuales puede buscar en su biblioteca más
cercana:
- Historia de los Concilios de la España
Romana y Visigoda / José Orlandis, Domingo
Ramas-Lisson. – Pamplona : Universidad de Navarra, 1986
Información
elaborada por: Biblioteca de Castilla-La
Mancha
Fernando VII
El 7 de marzo de 1820 Fernando VII juraba la
Constitución de 1812, lo que ponía en
marcha el llamado "Trienio Liberal".
El programa reformista anterior se radicalizó
pero Fernando empezó a poner las bases que acabarían
con el movimiento. Promovió el fracasado levantamiento
de la Guardia Real en Madrid (julio de 1822) e intentó
crear con la Regencia de Urgel una autoridad que rivalizara
con el gobierno constitucional. Su solicitud de intervención
a la Santa Alianza sí obtuvo resultados. Las potencias
reunidas en Verona eligieron a la Francia de Luis XVIII
con la garante de la restauración
absolutista en España y la financiación de
un potente cuerpo militar denominado los "Cien Mil Hijos
de San Luis" dirigidos por el duque de Angulema permitió
la intervención en la Península Ibérica.
Las tropas entraron en España en abril de 1823, siendo
recibidas con entusiasmo por la población.
Los absolutistas tampoco están
de acuerdo con la postura blanda del rey y se agrupan en
torno a Carlos María Isidro, hermano del rey y su
sucesor al no tener el rey descendencia. Este grupo radical se conocerá con el
nombre de Apostólicos.
En 1829 Fernando VII se casa con doña María
Cristina y en 1830 nace una niña, la futura Isabel II,
para que ella gobierne Fernando tiene que derogar la Ley Sálica
que impedía el acceso de las mujeres al trono, los apostólicos,
dirigidos por Carlos María Isidro, no reconocerán
la derogación de esta ley...
'Los
Apostólicos
inician actividades fascistas en Vascongadas, Navarra y Cataluña,
siendo derrotadas" La noticia... se encuadra
dentro del período conocido en la Historia de
España como Trieno Constitucional
(1820-1823), período del reinado de Fernando
VII (muerto el 29 septiembre 1833)
y bajo la influencia de las guerras carlistas en las provincias
del Norte...En varias carpetas de estos legajos [Archivo
de Navarra legajos 24,25,26,27 (año 1822) de
la Sección de Guerra] se hace alusión a las
ocurrencias de los facciosos o realistas de Navarra en los distintos
meses de 1822 (carpeta 44,legajo 24 y otras) con motivo de
las guerras carlistas. 
( NIC 14814
) Información elaborada por: BIBLIOTECA DE
ANDALUCIA C/ Profesor Sainz Cantero, 6 - 18002
Granada
Hallados
los restos del foro romano en el Albaicín
Se trata
de elementos moldurados de gran tamaño que
formaban parte de la ciudad romana de Ilíberis...sobre
la que luego se levantaría el primer asentamiento
musulmán de Granada .
El seguimiento
arqueológico en las obras de remodelación
de una casa situada en la calle María
La Miel 11 del barrio granadino del Albaicín ha puesto
al descubierto la plaza o el foro de la ciudad
romana de Iliberis, citada por primera vez en 1754 por el
clérigo granadino Juan de Flores
...
El hallazgo
valida "nítidamente" muchos de los documentos
escritos y gráficos desde el siglo XVIII,
buena parte de ellos elaborados por el clérigo
Juan de Flores, quien, al margen de su trabajo científico
, introdujo "un conjunto de falsificaciones" que
derivó en un proceso judicial cuya sentencia
determinó la sepultura de los restos originales.
IDEAL
DIGITAL, Jueves, 6 de marzo de 2003
SONETO
Tengo miedo a perder la maravilla
Si tú
eres el tesoro oculto mío,
de tus ojos de estatua, y el acento
si eres mi cruz y mi dolor mojado,
que de noche me pone en la mejilla
si soy el perro de tu señorío,
la solitaria rosa de tu aliento.
Tengo pena de ser en esta orilla
no me dejes perder lo que he ganado
tronco sin ramas; y lo que más
siento
y decora las aguas de tu río
es no tener la flor , pulpa o arcilla,
con
hojas de mi otoño
enajenado.
para el gusano de mi sufrimiento.
Federico García
Lorca , (1898-1936)
ANDALUCÍA Trasladan al obispo de Córdoba
a Granada en plena crisis de CajaSur
(15-3-03) Francisco Javier Martínez, que
rechaza las tesis de Castillejo en la entidad, advierte
del peligro que corre la Iglesia de «concebirse como
una empresa». El PP acusa a Chaves de no respetar las leyes
al rechazar los estatutos de la caja.
QUICO CHIRINO/SEVILLA
«En
una sociedad feudal, la Iglesia cayó
en la tentación de asimilarse a una sociedad
feudal. En una sociedad empresarial , como la nuestra,
la Iglesia puede tener la tentación sutil de concebirse
a sí misma como una empresa. Eso sería
un error trágic
o. A la Iglesia no le hacen daño los males
que vienen de fuera , sólo la
reducción de su experiencia de Cristo»,
sentencia el obispo." Lo que a mí me ha ayudado
a permanecer junto a Cristo, en medio de mi fragilidad,
es que la Iglesia no es una organización: es una
comunión de personas, es una familia
... Sólo puedo decir que, como mi vida es de Cristo,
trataré de que en Granada mi vida pueda servir
para lo único que cuenta: que sea transparencia de Cristo, que
a través de mi ministerio los hombres puedan encontrar
a Cristo. "
OPINIÓN/
TRIBUNA
Sábado, 31 de mayo de 2003
De
Cecilio a Javier 
JUAN SÁNCHEZ OCAÑA
La vida
de los pueblos viejos, como la de las personas
adultas, se
sostiene en el pasado. Su rostro se ha ido dibujando
con el paso del tiempo. El latido de hoy no es posible
sin la fuerza de ayer. Así Granada,
pueblo de raíces remotas, evidencia en su semblante
y cultura las influencias históricas que han
actuado sobre su cuerpo social a lo largo de los siglos:
razas y doctrinas religiosas diferentes, formas políticas
de signo contrario, criterios culturales cambiantes, situaciones
económicas de variado empuje.
Entre
los factores que han diseñado su figura actual
sobresale el influjo de las costumbres y valores cristianos.
El aire saludable
del Evangelio ha hecho respirar sus pulmones durante
la mayor parte de su biografía. El cristianismo
estuvo presente 
en la Bética
desde la época más temprana. La tradición
señala al mártir Cecilio
como el primer obispo granatense, y el concilio
de Elvira, celebrado hacia el año 300, da a entender
que la iglesia tenía en la antigua Ilíberis
una presencia ya estructurada.
Es legítimo
también afirmar que hasta el siglo VIII
Granada vivió en torno a la cruz. Los datos de
las etapas romana y visigoda no son muy abundantes, pero
tienen fuerza suficiente para asegurar una presencia fecunda.
Siguió un paréntesis de ocho siglos con
predominio musulmán, pero el nombre de Dios siguió
resonando en este solar. Ambas religiones han mantenido la
verdad común de la creencia monoteísta. Y es a
finales del siglo XV, cuando el cristianismo prevalece de nuevo en
su historia.
Al primer arzobispo de la sede
metropolitana , Hernando de Talavera, sigue
una lista de 42 arzobispos que han pastoreado
a los cristianos granadinos, siempre en gran número.
Tal sucesión,
de una parte, ha evidenciado la conexión
de esta iglesia local con la que viene de
los apóstoles y. por otra ha asegurado la continuidad
institucionalizada de la fe católica
entre nosotros.
A esta
iglesia pluricentenaria llega hoy Javier como
nuevo arzobispo, tras unos meses de esmerada presidencia
del presbítero Miguel Peinado , en calidad
de administrador diocesano. El traslado a Toledo del
anterior arzobispo, Antonio Cañizares, ha provocado
esta situación canónica, inhabitual
en nuestra iglesia particular, Con su llegada como
autoridad constituida para cuidar del
pueblo cristiano y servir a todos, continúa haciéndose
visible la presentación de Jesús,
único Señor de la Iglesia.
El arzobispo
Javier, servidor desde hace siete años de
la hermana y gloriosa iglesia de Córdoba,
viene por tanto a una vieja iglesia que vive en el
seno de una sociedad secularizada, empeñada en cotas
superiores de bienestar, despreocupada
en gran parte de la causa religiosa,
debilitada en valores morales y abierta a nuevos horizontes.
La diócesis de Granada, parcela eclesial en esta
región del sur ávida
de mayor desarrollo , abarca parte de
una provincia con baja renta per capita y con grandes
núcleos empobrecidos.
Su fisonomía
actual muestra aspectos en claroscuro. De un
lado existe un deseo de mejoramiento y mayor autenticidad.
Prueba de ello es el Sínodo III aún
en fase de lenta aplicación. Fue convocado por
el arzobispo emérito José Méndez que,
en el silencio de su serena ancianidad, constituye un haber espiritual
escondido; ahí están los movimientos apostólicos
de seglares en auge, los sacerdotes que, a pesar de la avanzada
edad de la mayoría, están en el trance de alumbrar
caminos neoevangelizadores; los religiosos y religiosas que
andan empeñados en causas sociales como la sanidad,
la marginación y la educación. De otra parte,
se dan algunas actitudes oscuras: a impulso
de la tradición se solicitan los sacramentos cristianos
desenganchados de la conducta, la religiosidad popular crece
pero con escasa formación y compromiso, la familia
se muestra frágil ante las fuerzas disgregadoras, la
práctica pastoral adolece de inercia, y se silencian las
creencias en la vida pública.
A esta
Iglesia que permanece, aunque los hombres pasan, viene
el nuevo pastor. Con su identidad propia, su
edad prometedora, su imagen y su mochila rebosante
de proyectos. Todo ello pertenece a un segundo orden de importancia.
Lo que realmente nos seduce y alegra es que trae la misión
de presidir y animar el trabajo evangelizador de la comunidad
entera , de ayudar en la fe a los creyentes, de acompañar
la búsqueda de los inquietos, de brindar razones de sentido
a los que andan desesperanzados. Toda su actividad, ejercida
desde la unidad corresponsable, será una invitación
constante a disfrutar del amor que Dios nos tiene, al seguimiento
de Jesús al descubrimiento de la Iglesia como la
gran familia que reúne, humaniza y llena de esperanza
a los hombres. Sus palabras, por tanto, serán: Dios, Jesucristo,
amor, unión, fraternidad, justicia, paz, perdón, alegría,
vida eterna. tendremos en su figura la referencia paterna del pueblo
de Dios en Granada, el maestro cercano a los fieles, el servidor
humilde de todos, la mano que levanta a los pobres, la voz que inquieta
a los distraídos, y el signo vivo de la feliz noticia que ilumina
y alienta el camino. En suma, una transparencia aquí y ahora
del único y buen pastor, que da la vida por sus ovejas.
En
Cecilio comienza el arco que descansa
en Javier . Su clave sustentadora es la fe en Jesús.
Un rumor de siglos se aprieta en el abrazo
que la Iglesia granadina ofrece al que viene hoy a
servirla en el nombre del Señor. Sus pasos encabezarán
la marcha de nuestro pueblo por los primeros años
de este tercer milenio cristiano.
¡Bienvenido,
arzobispo Javier!
GRANADA ODISUR 27-6-2003
MONS. MARTÍNEZ RECIBIRÁ
EL DOMINGO EL PALIO ARZOBISPAL DE MANOS DEL
PAPA
Con motivo
de la celebración de la fiesta de San Pedro
y San Pablo, Juan Pablo II entregará
el próximo domingo el palio arzobispal
a los 40 nuevos arzobispos metropolitanos, entre ellos
mons. Francisco Javier Martínez Fernández,
que recientemente tomó posesión de la
sede granadina. No será el único prelado
español que recibirá el palio en el curso de
la ceremonia que se celebrará a las seis de la tarde
en la Plaza de San Pedro. Mons. Braulio Rodríguez
Plaza, arzobispo de Valladolid, y Mons. Antonio Cañizares
Llovera, arzobispo de Toledo y anterior titular
de la diócesis de Granada, son los otros prelados
españoles que acompañaran a mons. Martínez
en esta ocasión.
"Símbolo
de comunión con el Santo Padre"
El palio arzobispal
es un “símbolo de comunión". El palio arzobispal es
un “símbolo de comunión con el Romano
Pontífice y de potestad sobre las diócesis
sufragáneas. Esta potestad es limitada, de
régimen. El arzobispo tiene funciones
de vigilancia y también actúa por
sustitución cuando alguna sede sufragánea queda
vacante". Las diócesis sufragáneas de Granada
son Málaga, Almería, Jaén, Guadix-Baza
y Cartagena. En palabras de Juan Pablo II “este tradicional
signo litúrgico simboliza la comunión
fiel y efectiva con la sede apostólica”.
El palio es una cinta blanca
de lana con seis cruces de seda negra.
El arzobispo estará acompañado
en este acto por los vicarios generales y los vicarios
episcopales.
Libro de Visitas
(estampa tu FIRMA)
Actualizado: 29/06/2004
