ACTUALIDAD  ON  LINE  (&) 2002

"Dr. Clon" anuncia que el  primer humano clonado será serbio

ROMA, 17 Dic. 02 (ACI-clonación ).- Después de recibir severos desmentidos por parte de la comunidad científica, el controvertido ginecólogo italiano Severino Antinori, conocido como el "Dr. Clon", aseguró que sí está clonando al primer bebé humano y reveló que éste nacerá en enero en Serbia .

En unas declaraciones concedidas al semanario serbio "Nin" que se publica en Belgrado, Antinori señaló que "creo que con esto hemos hecho una revolución en el campo de la genética y Serbia será uno de los tres países que pasarán a la historia". "Cuando llegue el momento, informaremos sobre su nacimiento y sobre la familia a la que pertenece", dijo Antinori.

La entrevista de Antinori fue una respuesta a los diversos científicos que han señalado escepticismo ante su reclamo de haber clonado varios bebés. El "Dr. Clon" se encontraba en Belgrado como invitado de un congreso sobre esterilización e inseminación artificial.

Con la intención de conocer el lugar exacto donde se viene desarrollando el bebé clonado, "Nin" siguió a Antinori durante una semana en Belgrado, hasta que éste llegó a la clínica privada "Papic", dedicada a la inseminación artificial.

Antinori declinó negar o confirmar que allí se había realizado la primera clonación, pero señaló que el bebé varón clonado se viene desarrollando "adecuadamente" y tiene "un 90 por ciento de posibilidades" de nacer normalmente.

El escepticismo sobre si realmente existe el bebé o si éste haya sido realmente clonado sigue siendo el sentimiento dominante de la comunidad científica.

NOTICIAS > SOCIEDAD
RELIGIÓN
Dios en la Constitución
El arzobispo de Tarragona propone una alusión a las opciones de creyentes y no creyentes en los textos de la UE

ORIOL DOMINGO
Barcelona  

LA VANGUARDIA - 02.46 horas - 08/12/2002

El arzobispo de Tarragona, Lluís Martínez Sistach, propone que en la futura Constitución europea conste una alusión a las opciones de creyentes y no creyentes de manera que pueda incluirse el término Dios con una formulación tal que resulte aceptable y satisfactorio por parte de la generalidad de los ciudadanos de la Unión Europea. Así lo ha expuesto en la Convenció de Cristians per Europa, que se celebra este fin de semana en Barcelona.

Con esta demanda, el prelado que preside la Conferencia Episcopal Tarraconense ocatalana se sitúa en la posición adoptada por la Conferencia de los Obispos de la Unión Europea, cuyo secretario general, Noël Treanor, también ha expuesto la misma tesis en esta convención. Martínez Sistach y Treanor asumen como punto de referencia la actual Constitución de Polonia. En palabras del obispo catalán, "puede ser sugerente, y desearía que fuera imitable en la preparación de la Constitución europea, la solución adoptada en la Constitución polaca, de 2 de abril de 1997".
En el preámbulo de la Carta Magna polaca se establece: "Compartiendo la preocupación por el presente y el futuro de nuestra Patria (...), el pueblo polaco, todos los ciudadanos de la República, los que creen en Dios, fuente de toda verdad, justicia, bien y belleza, así como los que no comparten esta fe y respetan estos valores universales como surgidos de otras fuentes (...)". Y añade: "Con sentido de responsabilidad ante Dios o ante la propia conciencia , establecemos esta Constitución de la República Polaca".
Martínez Sistach explica al respecto que "esta Constitución menciona que sus valores son compartidos por dos concepciones: una que encuentra su fuente en Dios, y la otra que no; considero que esta redacción es plenamente respetuosa con la realidad sociorreligiosa de la Unión Europea y con la concepción aconfesional y laica del Estado".
En este sentido, el arzobispo de Tarragona sostiene que "el Estado aconfesional y laico no significa menospreciar el hecho religioso y las instituciones religiosas de la sociedad, y tampoco reducirlas únicamente al ámbito privado sin ninguna presencia y participación en la vida pública de la convivencia social. La justa laicidad del Estado tiene presente que la religión es una realidad colectiva que ha de ser considerada como un valor social positivo en lo que respecta a alcanzar el bien común de la sociedad".
Coincidiendo con esta convención, el abad de Montserrat, Josep M. Soler, aboga –en una conferencia pronunciada en Palma de Mallorca sobre la ética en nuestra sociedad– por sostener un equilibrio entre modernidad y tradición, y defiende que "sin la fe cristiana hecha cultura no se podría entender la idea de una Europa unida". En este sentido, sostiene que "Europa tiene tres tradiciones en su historia: la griega con la invención socrática del diálogo ; la tradición bíblica del judaísmo con la aportación, además, del cristianismo, y también la Ilustración". Según el abad, "mantener juntas estas tres herencias hace que se complementen y se autocorrijan en lo que sus concreciones históricas tienen de reprobable; de ellas depende, en definitiva, que se mantenga viva la identidad interna de Europa, su alma y su conciencia moral".
Las sesiones de la Convenció de Cristians per Europa –que en su inauguración participaron, entre otros, el nuncio apostólico ante las Comunidades Europeas, Faustino Sainz de Muñoz, el president Jordi Pujol y el cardenal arzobispo Ricard Maria Carles– concluirá hoy con la aprobación del manifiesto de Barcelona.

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INVOCAR a Dios en un texto legal es algo que trae consecuencias
LA VANGUARDIA - 04.24 horas - 14/11/2002
JOSEP MARIA RUIZ SIMON
Tiene razón Enric Juliana cuando afirma ("Europa, ¿cristiana?", "La Vanguardia" 30/X/2002) que, aunque hay borrador, no hay debate . Es cierto que no hay "batalla de ideas". Pero no es menos cierto que sí que hay una campaña reaccionaria , liderada activamente desde el Vaticano, a favor de que la Constitución europea incluya lo que su borrador no contempla: una invocación a Dios y una referencia a la tradición cristiana de Europa. El goteo de manifestaciones que apuntan en esta dirección no ha cesado en estos últimos meses. Marcelino Oreja, la Iglesia polaca, Giuliano Amato, Jordi Pujol y algunos intelectuales católicos han repetido, con más o menos matices, la letanía de Juan Pablo II . Tal vez convendría que hubiera debate. Más que nada porque este goteo persistente lleva camino de convertirse en una versión mediática de la tortura de la gota malaya.
Supongo que se podría encontrar alguna razón a favor de invocar el nombre de Dios en el preámbulo de la Constitución europea. De hecho, no creo que Franco usara el nombre de Dios en vano cuando, consciente de su "responsabilidad ante Dios y ante la historia", promulgó los Principios del Movimiento Nacional en los que se declaraba que "la nación española considera como timbre de honor el acatamiento a la ley de Dios, según la doctrina de la Iglesia católica". Ése es precisamente el problema. Invocar a Dios en un texto legal no es hacer un ridículo pero inocuo brindis al sol. Tiene consecuencias . Estas invocaciones siempre acaban convirtiendo una hipotética ley divina en la fuente de los derechos y de la legalidad. Invocar a Dios en el preámbulo de una Constitución que hiciera referencia a la tradición cristiana de Europa significaría, además de un ninguneo de los cada vez más abundantes ciudadanos no creyentes o seguidores de otras religiones, reconocer a las iglesias un papel tutelar respecto a la legitimidad de las leyes, un papel que tradicionalmente, en el contexto europeo, la Iglesia católica ha interpretado con gusto y no se resigna a perder. No por casualidad muchos de quienes defienden aquella invocación o esta referencia también presionan para que se reconozca a la Iglesia un estatuto jurídico que le permita ejercer su tutela.
Lo cierto es que, aun sin ir acompañada de ninguna invocación al nombre de Dios, la simple referencia a la tradicióm cristiana en el preámbulo de un texto constitucional sería un fraude histórico. Esta referencia sólo tendría sentido en el supuesto de que los derechos fundamentales reconocidos en esta Constitución derivaran de los valores históricamente mantenidos por las iglesias cristianas. Y éste no es el caso. A lo largo de su historia la Iglesia católica y, en menor medida, el resto de iglesias han concedido poco valor a algunos de los que se reconocen como derechos fundamentales de los ciudadanos, como, dejando de lado el mismo derecho a la vida, el derecho a la libertad de expresión, a la libertad de conciencia o a la libertad religiosa. Dado que los derechos fundamentales que reconocerá la nueva Constitución europea han sido derechos conquistados gracias a la "privatización" forzada de la religión cristiana , sería un contrasentido que esta Constitución, en beneficio de las iglesias y en perjuicio del recuerdo de las víctimas del cristianismo , reinventara el pasado de Europa y otorgara a esta religión un papel político que, por fortuna, ya no le corresponde.
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Caza abierta de los medios de comunicación al catolicismo
Esta vez abre el fuego una película mexicana

LONDRES, 9 noviembre 2002 (ZENIT.org).- Da la impresión de que algunos medios de comunicación haber convertido en su deporte preferido el tiro al blanco contra la Iglesia católica durante todo este año.

Un ejemplo es la última película, “El Crimen del padre Amaro”. El filme, que se podrá ver el 15 de noviembre en Estados Unidos, ha sido un éxito de taquilla en su México natal, informaba el New York Times el 21 de octubre. La cobertura dada por los medios de comunicación estadounidenses se ha centrado en aspectos de la película relacionados con pasiones prohibidas y el abuso de poder en la Iglesia.
Las protestas de la Iglesia contra la película han recibido por respuesta los acostumbrados llamamientos al derecho de libertad de expresión. “Es muy sano que la Iglesia entienda que ya no tiene tanto poder, que su poder no es absoluto”, afirmaba el director de la película, Carlos Carrera , según el Times. “Debe quedar muy claro que ahora la Iglesia, al menos en términos de censura, no tiene influencia”.
Los obispos de México explicaron en una declaración del 12 de agosto que en realidad no se trata de una cuestión de censura, sino de algo más profundo. La película, afirman, “constituye una ofensa contra las creencias religiosas de los católicos y mancha los símbolos más sagrados de la comunidad católica”. Libertad de expresión , aseguran, no significa el derecho a denigrar las personas o las instituciones .
Como el arzobispo de Morelia, Alberto Suárez Inda , decía en declaraciones concedidas al semanario mexicano «El Observador», en su edición del 25 de agosto, la ofensa más grave de la película no es el intento de destruir la imagen de los sacerdotes. Es el tratamiento sacrílego de la Virgen María y de los sacramentos, incluyendo la Eucaristía, afirmaba. En una escena de la película, por ejemplo, una mujer  toma la hostia consagrada de su boca y se la da a un gato...

La realidad ignorada
La radio también tiene sus problemas con la religión. En Inglaterra, el programa “Thought for the Day” de la BBC Radio 4, que lleva mucho tiempo en antena, ha sido un lugar donde la gente con trasfondo religioso contribuye con una breve reflexión para los oyentes. Hace poco, la National Secular Society, la British Humanist Association y otras organizaciones pidieron a esta radio un tiempo para contribuir con sus pensamientos no religiosos.
El rechazo de la BBC a conceder esta petición ocasionó las críticas de Polly Toynbee en el Guardian del 6 de septiembre. Reservar diariamente 2 minutos y 45 segundos para un comentario espiritual era, según su punto de vista, una decisión peligrosa en una época en la que el fundamentalismo religioso “ amenaza con un armagedón global”.
Según Toynbee, el fundamentalismo cristiano ha convertido a “cada” político de Estados Unidos en un “cruzado” --a la par de los radicales islámicos--. Incluía al Papa en esta categoría porque “ mata a millones a través de su imprudente forma de afrontar el sida”. Para Toynbee, “ la religión no es buena, mata: es tóxica en los lugares donde la gente realmente cree”.
¿Y cómo le gustaría a ella que se usara “Thought for the Day”? “Debería presentarse el secularismo militante , con celo misionero”, escribía Toynbee. “ La religión pertenece a la esfera personal, nunca a la pública ”...

Como observaba el decreto sobre los medios de comunicación social del Vaticano II, "Inter Mirifica" , los medios, “si se utilizan rectamente, proporcionan valiosas ayudas al género humano”. Sin embargo, la Iglesia también siente «angustia a causa de los daños que de su mal uso se han derivado con demasiada frecuencia para la sociedad humana». Aquel decreto parece tener tanta vigencia hoy como el 4 de diciembre de 1963 en que fue publicado.
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Españoles recuerdan 20º aniversario de primera visita papal

MADRID, 31 Oct. 02 (ACI).- En medio de las enormes expectativas por la quinta visita a España del Papa Juan Pablo II en la próxima primavera, numerosos españoles recordaron hoy el 20º aniversario de la primera visita papal al país evocando las palabras del Pontífice: " España es mi madre espiritual".
El diario La Razón explicó que "el 31 de octubre de 1982 el Papa Juan Pablo II iniciaba un viaje de diez días que le llevó por todo el territorio nacional. Hoy hace veinte años, el Papa se arrodillaba sobre la pista del aeropuerto de Barajas para besar por primera vez suelo español".
El diario recordó que "la Conferencia Episcopal Española había programado el viaje de Juan Pablo II para el 15 de octubre de 1981. Sin embargo, el atentado de Alí Agca en la Plaza de San Pedro del Vaticano obligó a suspender la visita. La segunda opción fue el mismo día de un año después . Sin embargo, el entonces presidente del Gobierno, Leopoldo Calvo Sotelo, adelantó las elecciones generales al 28 de octubre, y se prefirió demorar de nuevo la visita papal. Finalmente la visita se fijó para el 31 de octubre".
"Vengo atraído por una historia de fidelidad y de servicio a la Iglesia; la porción más numerosa de la Iglesia de Cristo habla hoy y reza a Dios en español", afirmó el Santo Padre en esa ocasión.
Por otro lado, el diario recordó que "uno de los actos más importantes de su viaje fue la Misa multitudinaria que celebró en la Plaza de Lima de Madrid –frente al estadio Santiago Bernabéu– ante cerca de dos millones de fieles que ocupaban el paseo de la Castellana y todas las calles adyacentes, y que hasta se encaramaban a los semáforos para tener una mejor visión del Papa".
"Durante la homilía, los fieles españoles escucharon por primera vez de labios de Juan Pablo II una enérgica condena del aborto y una encendida defensa de la familia, de la indisolubilidad matrimonial y de la responsabilidad educadora de los padres", agregó La Razón.
"En Sevilla, el Papa dejaba ver su sentido del humor al exclamar: ‘Si   S a n  A g u s t í n decía que el que canta reza dos veces, ¿ cuántas veces reza el que baila? Porque en España se reza, se canta y se baila’", añadió el diario.
"El viaje del Papa finalizó en Santiago de Compostela –concluyó el diario–, en donde recordó las raíces cristianas del Viejo Continente. "Te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor. Vuelve a encontrarte . Sé tú misma. Aviva tus raíces", exclamó. Y con un «¿Hasta siempre, España! ¿Hasta siempre, tierra de María !», regresó a Roma".

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Cardenal Lehmann: El domingo, derecho al descanso, pero antes don de Dios
Advierte del peligro de que pierda su significado

BERLÍN, 27 octubre 2002 (ZENIT.org) .- El cardenal Karl Lehmann, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, ha confirmado la postura de la Iglesia sobre el trabajo dominical, afirmando que «la celebración del domingo es una necesidad de la dignidad humana, una protesta contra la comercialización de la persona y contra la esclavización por parte del mundo del trabajo».
Así se expresó el arzobispo de Maguncia al inaugurar en Bonn la exposición «El séptimo día. Historia del domingo», evento que ha calificado como una «ocasión extraordinaria para reflexionar nuevamente sobre el domingo y los peligros que se ciernen hoy sobre él», según recoge la agencia SIR.
«Todas las criaturas --explicó el purpurado--, sobre todo el ser humano, deben tener la posibilidad de liberarse y descansar de los apremios de la sociedad y de nuestro mundo. Para la existencia humana, alternar el trabajo y la libertad del mismo tiene una importancia análoga a su fundamento social».
Al esbozar la historia del nacimiento del domingo, el cardenal Lehmann recordó que el Concilio Vaticano II reconoció en él «el fundamento y el núcleo de todo el año litúrgico».
Sin embargo, el purpurado apunta que existe el riesgo de que el domingo pierda su significado: «El domingo y los días festivos podrían llegar a ser eliminados o a convertirse en simples fines de semana, momentos de salidas y de acontecimientos deportivos».
A esta posibilidad, el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana contrapone el hecho de que «el domingo no está a nuestra libre disposición. Entre las condiciones para una auténtica libertad está una adecuada celebración del domingo».
«No es casualidad que el sábado de los judíos sea un regalo especialísimo de Dios a la humanidad , así como lo es el domingo », concluyó.
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El estado de la libertad religiosa en el mundo, 2002
Pocas sorpresas en el informe anual de Estados Unidos

WASHINGTON, 26 octubre 2002 (ZENIT.org) .- El 7 de octubre el gobierno norteamericano hacía público su último informe sobre libertad religiosa en el mundo. A pesar de los muchos acuerdos internacionales que obligan a las naciones a garantizar la libertad religiosa, el informe observa: “Gran parte de la población mundial vive en países donde el derecho a la libertad de religión se ve restringido o prohibido”.
El informe internacional sobre libertad religiosa para el año 2002, preparado por el Departamento de Estado, es el cuarto informe de esta clase desde que entrara en vigor el Acta Internacional de Libertad Religiosa de 1998. El último informe cubre el período que va desde el 1 de julio de 2001 hasta el 30 de junio del 2002, y tiene información sobre más de 190 países.

La primera parte del informe se ocupa de las naciones donde se restringe la libertad religiosa. A la cabeza de la lista se encuentran los países considerados como totalitarios o autoritarios en sus intentos de controlar las creencias o la práctica religiosa. En Birmania, por ejemplo, “el gobierno generalmente se ha infiltrado o controlado los encuentros y actividades de prácticamente todas las organizaciones, incluyendo las religiosas”. Aunque las autoridades demuestran preferencia por el budismo, incluso el clero budista está severamente restringido en sus actividades, dice el informe.
Con respecto a China, el informe habla de la “dura represión” de aquellos grupos que carecen de aprobación oficial. Se ha intensificado en algunos lugares la campaña del gobierno para encauzar toda expresión religiosa en organizaciones que estén bajo supervisión, observa el informe.
La policía sigue cerrando mezquitas, templos y seminarios que no se someten a controles oficiales y “sobre todo los líderes de los grupos no autorizados, son con frecuencia objeto de hostigamiento, interrogatorio, detención y abuso físico, incluida la tortura”.
También recibe críticas Corea del Norte. “Los grupos confesionales y de derechos humanos fuera del país han mostrado numerosos informes sobre la manera en que los miembros de las Iglesias clandestinas son golpeados, arrestados y asesinados”, establece el informe.
Otros países asiáticos mencionados son Laos y Vietnam. El informe pone especial atención en la persecución de los protestantes Hmong en Vietnam, algunos de cuyos miembros han sido acusados de practicar la religión ilegalmente y han sido encarcelados con penas de más de tres años.
Cuba también está en la lista negra, pues según el informe, el gobierno mantiene “sus esfuerzos por mantener un fuerte grado de control sobre la religión”. El informe menciona la vigilancia a la que someten a los fieles las fuerzas de seguridad y añade: “La capacidad de las Iglesias para crear escuelas, formar a trabajadores religiosos, e imprimir material religioso está prohibida o severamente restringida”.

Naciones islámicas
La siguiente categoría de países examinados incluye a aquellos que manifiestan hostilidad hacia las religiones minoritarias o no aprobadas. Muchos de estos países son islámicos. En Irán, por ejemplo, hay “una atmósfera de amenaza para algunas minorías religiosas”. Los grupos minoritarios sufren discriminación en áreas tales como empleo, educación y vivienda.
En Irak, continúa la persecución contra la minoría musulmana chií. El informe acusa al gobierno de “una brutal campaña de asesinatos, ejecuciones sumariales, arrestos arbitrarios, y detenciones prolongadas contra los líderes religiosos chiítas y sus seguidores”.
En cuanto a Pakistán , el Departamento de Estado de los Estados Unidos acusa al gobierno de ser incapaz de proteger los derechos de las minorías religiosas y de no estar dispuesto a actuar “contra las fuerzas sociales hostiles a quienes practican una fe diferente”. El informe también critica las leyes contra la blasfemia (cuyo castigo incluye la pena de muerte), que son usadas para acusar e intimidar a los musulmanes así como a otros creyentes.
El informe es incluso más duro cuando habla de Arabia Saudí. “No existe libertad de religión en Arabia Saudí”, establece. No se permite ninguna manifestación pública de creencias no musulmanas, constata. No se permite al clero de otras religiones entrar en el país para proporcionar servicios a sus fieles que viven en Arabia Saudí.
Ni siquiera los musulmanes se libran de la persecución. Los miembros de la minoría chií hacen frente “a una discriminación política y económica institucionalizada, incluyendo restricciones en la práctica de su fe”.
En Sudán, muchas de las víctimas de los ataques del gobierno en la larga guerra civil son miembros de grupos cristianos o de religiones indígenas, dice el informe. Los reclutamientos forzados y la esclavitud continúan en las zonas en guerra, al igual que la conversión forzada al Islam. “El reconocimiento del Islam por parte del gobierno como religión de Estado promueve una atmósfera en la que los no musulmanes son tratados como ciudadanos de segundo orden”, observa el informe.
También se critica a Turkmenistán y a Uzbekistán. El primero continúa restringiendo las manifestaciones religiosas; el gobierno impone severos límites a las actividades de las organizaciones no registradas. En Uzbekistán, los grupos islámicos no autorizados hacen frente a una “dura campaña”, mientras que las iglesias cristianas son toleradas solamente si no intentan lograr conversiones entre la población local.

Leyes no respetadas
Otro grupo de países no son capaces de hacer cumplir las leyes existentes que supuestamente protegen la libertad religiosa. En Bangladesh, “con frecuencia la policía es lenta al tener que asistir a miembros de las minorías religiosas cuando son víctimas de crímenes, lo que contribuye a una atmósfera de impunidad”.

En Bielorrusia, la política gubernamental favorece a la Iglesia ortodoxa, mientras otros grupos hacen frente a un “creciente hostigamiento”. Una nueva ley en proceso de ser aprobada aumentaría las restricciones de la libertad religiosa. También se critica a Rusia por continuar utilizando la Ley sobre Libertad de Conciencia de 1997. El informe observa las dificultades que afronta el clero, especialmente los cristianos católicos y evangélicos, para obtener visados de entrada o permanencia en Rusia.
En Egipto se ha registrado cierta mejora, pero su gobierno continúa procesando a personas por creencias no ortodoxas. Y “el proceso de aprobación para la construcción de una Iglesia ha continuado siendo un desperdicio de tiempo y responde de manera insuficiente a las esperanzas de la comunidad cristiana”, dice el informe de Estados Unidos.
También se juzga la violencia religiosa en la India, particularmente los enfrentamientos de inicios de este año protagonizados por grupos hindúes en Gujarat. La hostilidad hacia los musulmanes en Gujarat ha estado relacionada con problemas en la coalición de gobierno, liderada por el Bharatiya Janata (BJP), partido nacionalista hindú “con lazos con grupos chauvinistas hindúes implicados en el pasado en ataques contra las minorías religiosas”.
Otro país criticado es Indonesia . Su gobierno “tolera en la actualidad los abusos contra la libertad de religión”, acusa el Departamento de Estado. Y en Nigeria, la introducción de la Sharia, o ley islámica, en varios estados del norte contradice cláusulas de la Constitución federal, observa el informe. Los miembros de las religiones minoritarias tienen que afrontar en muchas partes discriminaciones por parte de los funcionarios estatales.
Como en pasados informes, algunos países europeos -- Bélgica, Francia y Alemania -- son criticados por sus leyes que limitan las actividades de algunas sectas. El informe alega que estas leyes “anti-culto” podrían llevarse a la práctica “de forma que den como resultado la persecución de personas por su fe”. El informe también advierte que estas leyes, especialmente una francesa, podrían ser copiadas por otros países, donde las autoridades no serían tan cuidadosas a la hora de llevarlas a la práctica.

El 11 de octubre se cumplía el 40 aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II. “ La persona humana tiene derecho a la  libertad religiosa”, establece Dignitatis Humanae , la declaración aprobada en el Concilio sobre libertad religiosa. La autoridad civil, observa el documento “excede sus límites si pretende dirigir o impedir actos religiosos”. Cuarenta años después, muchos hombres y mujeres del planeta esperan que este derecho básico se respete.
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El Papa nombra a Mons. Antonio Cañizares como Primado de España

VATICANO, 24 Oct. 02 (ACI).- El Papa Juan Pablo II ha nombrado a Mons. Antonio Cañizares Llovera, de 57 años, hasta ahora Arzobispo de Granada, como nuevo Arzobispo de Toledo , en España.
Cañizares Llovera sustituye al frente de la archidiócesis primada de España al Cardenal Francisco Alvarez Martínez, de 77 años, que presentó su dimisión al Papa por motivo de edad y fue aceptada hoy.
El nuevo Arzobispo de Toledo, Mons. Cañizares, nació en Utiel, en la provincia española de Valencia el 10 de octubre de 1945. Estudió en los seminarios menor y mayor de Valencia y después en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde se doctoró en Teología.
Cañizarez Llovera fue ordenado sacerdote el 21 de junio de 1970. Ejerció como vicepárroco y fue profesor de Teología Catequética en la Universidad de Salamanca y de Teología Fundamental en el seminario de Madrid.
Ha sido miembro de varias comisiones y secretariados de la Conferencia Episcopal Española, promotor de la "Asociación Española de Catequetas" y director del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe.
Fue nombrado Obispo de Ávila el 6 de marzo de 1992. El 10 de diciembre de 1996 fue nombrado Arzobispo de Granada, cargo que ocupaba actualmente.
Dentro de la Conferencia Episcopal Española es Presidente de la Comisión para la Enseñanza de la Catequesis. Desde el 10 de noviembre de 1995 es miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
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Encuentro de «conversos» de todo el mundo en España

MADRID, 21 octubre 2002 (ZENIT.org).- Del 8 al 10 de noviembre próximos, Ávila acogerá la celebración del VII Congreso Internacional «Camino a Roma», que reúne a personas que se han convertido al catolicismo provenientes de todo el mundo.
En este año, el encuentro contará con la presencia del doctor Bernard Nathanson, promotor de la legalización del aborto en EE. UU., converso de la fe judía al catolicismo en la Catedral de San Patricio de Nueva York.
El doctor Nathanson, que se confiesa « responsable de 75.000 abortos», es conocido como el autor del vídeo «El Grito Silencioso» y de los libros «Los Papeles del Aborto», «Aborta América» y « La Mano de Dios». Ha consagrado ahora sus energías a la defensa de la vida humana.
Entre los conferenciantes intervendrán los cardenales de la Santa Sede Darío Castrillón Hoyos, prefecto de la Congregación para el Clero y Alfonso Lopez Trujillo, presidente del Consejo Pontificio para la Familia,
Se escucharán testimonios de famosos convertidos , como el de monseñor Graham Leonard, antiguo obispo anglicano de Londres.
Más información en http://www.pathtorome.com/.   ZS02102106

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SOCIEDAD
El Papa viajará a España en primavera para canonizar a tres beatos
Juan Pablo II podría visitar Cataluña además de Madrid, donde está previsto que se reúna con los miembros de la Conferencia Episcopal y que se aloje en la nunciatura
La Vanguardia - - 03.22 horas - 20/10/2002
ROGER JIMÉNEZ Corresponsal
roma. - Juan Pablo II viajará a España la próxima primavera dentro del 25.º aniversario de su pontificado , según informaron ayer fuentes vaticanas de toda solvencia. Los detalles de la visita no han sido facilitados, aunque algunas fuentes la sitúan sobre el 1 de mayo de 2003 y otras la adelantan al mes de abril, después de un viaje a Croacia.

Según ha podido saber "La Vanguardia", Juan Pablo II canonizará en Madrid a tres beatos : la madre Maravillas de Jesús, la madre Genoveva Torre y el padre Rubio, de la Compañía de Jesús . Se está buscando ya el lugar más apropiado ante lo que se prevé una masiva asistencia de fieles. Lo que sí se sabe es que el Papa se alojará en la nunciatura, y que, además de recibir a diversas personalidades, almorzará con todos los miembros de la Conferencia Episcopal Española . Según ha podido saber este diario, el Papa podría recalar también en Cataluña en algún momento de su visita.

También se estima que el 8 de mayo el Papa cumplirá su promesa de visitar de nuevo Pompeya, en el sur de Italia. Juan Pablo II, además, visitará Croacia, y se da por descontado el viaje a Manila, inicialmente previsto para el próximo enero para presidir la jornada mundial de la Familia. El proyecto fue cancelado debido a las muchas horas de vuelo que debería soportar el Papa, sus condiciones de salud y la delicada situación internacional. Pero en Filipinas se sigue esperando el "milagro", conocedores los filipinos de la obstinación de Karol Wojtyla.

Con las visitas a Croacia y España, pasarán de cien los viajes internacionales de Juan Pablo II, a un total de 129 países durante su largo pontificado.
Juan Pablo II ha realizado hasta hora cuatro viajes a España, en los años 1982, 1984, 1989 y 1993. En el primero de estos viajes, el Papa estuvo también en Cataluña . Fue en noviembre de 1982, cuando visitó Barcelona y Montserrat. Al margen de estos nuevos viajes, Juan Pablo II pidió ayer "la ayuda de la Virgen María para cumplir hasta el final la misión confiada por el Resucitado ", descartando así una vez más cualquier posibilidad de abdicación.
Información gráfica  [Jueves, 17 de octubre de 2002] © Copyright La Vanguardia Digital 2002. All Rights Reserved

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Los obispos y sacerdotes de las ocho diócesis de Cataluña renuevan su compromiso "al servicio de la Iglesia y del país"
La Iglesia catalana cierra filas tras las últimas tensiones
Más de 700 sacerdotes se reúnen en Vic convocados por los obispos catalanes con motivo del centenario de Jacint Verdaguer
La Vanguardia - - 03.22 horas - 15/10/2002

ORIOL DOMINGO
La jornada sacerdotal en Vic comenzó con una misa en la catedral
barcelona. - La jornada sacerdotal celebrada ayer en Vic, convocada por los obispos catalanes con motivo del centenario de la muerte del sacerdote y poeta Jacint Verdaguer, ratificó la unidad interna de la Iglesia católica en Cataluña pese a las tensiones surgidas en su seno.
Los obispos de las ocho diócesis catalanas, salvo alguna ausencia por enfermedad, se reunieron con más de 700 sacerdotes de los aproximadamente 1.700 con que cuentan actualmente las diócesis de la Conferencia Tarraconense. También estuvo André Fort, obispo de Perpiñán, cuya presencia fue muy aplaudida .
La asistencia de tan elevado número de sacerdotes fue muy valorada, sobre todo teniendo en cuenta que esta jornada se tenía que haber celebrado el pasado 15 de abril, cuando fue aplazada debido a la tensión surgida tanto por la prohibición de que se publicara un artículo crítico con la canonización de Josemaría Escrivá en "Solc", revista del obispado de Solsona, como por la polémica suscitada por un documento renovador del Fòrum Joan Alsina, integrado por sacerdotes de Girona, en la que se proponía reflexionar sobre la democratización en la Iglesia , el celibato opcional y la ordenación de las mujeres .
 La jornada de este lunes se desarrolló en un clima de confraternización entre los sacerdotes catalanes , entre los que mantienen posiciones conservadoras y los que sostienen posturas progresistas. Se comenzó con una misa concelebrada en la catedral de Vic. Su obispo, Josep Maria Guix, cuyo relevo por razones de edad y salud es inminente, dio la bienvenida y recordó que Verdaguer, "nuestro gran poeta nacional , mantuvo siempre sus compromisos sacerdotales pese a la tragedia que vivió", en referencia a la suspensión a divinis .
 Lluís Martínez Sistach, presidente de la Conferencia Episcopal de la Tarraconense, ratificó la validez del documento de los obispos " Arrels cristianes de Catalunya" y, haciéndose portavoz del sentir de los obispos y sacerdotes de las ocho diócesis de Cataluña, renovó el compromiso "del ministerio sacerdotal al servicio de la Iglesia y del país".
El cardenal arzobispo de Barcelona, Ricard Maria Carles, efectuó también un breve parlamento: "Desde el cielo, nuestro hermano sacerdote, mosén Cinto, estará gozoso al vernos unidos y recordando con amor y admiración al que fue un gran sacerdote que sirvió a la Iglesia con nuestra lengua". La jornada concluyó con una disertación del sacerdote y filólogo Modest Prats sobre Verdaguer, y con una comida de "germanor" amenizada con cánticos y lecturas de poemas.
[Martes, 15 de octubre de 2002]© Copyright La Vanguardia Digital 2002. All Rights Reserved

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Queda mucho por hacer del Concilio Vaticano II
Habla el rector de la Universidad Lateranense de Roma

CIUDAD DEL VATICANO, 13 octubre 2002 ( ZENIT .org ).- Juan Pablo II presentó este domingo el Concilio Vaticano II como brújula del nuevo siglo al recordar los cuarenta años de su apertura. El obispo Rino Fisichella, rector de la Universidad Pontificia Lateranense de Roma, que esta semana ha celebrado un congreso sobre el argumento, aclara las afirmaciones del Papa.
El Congreso de la Universidad del Papa, que congregó en Roma a expertos de todo el mundo, concluyó refiriéndose a la cumbre del episcopado mundial convocada por Juan XXIII como " un Concilio que aún debe ser acogido ";. 
                                                      "Paz en la tierra"
Según monseñor Fisichella, el Concilio todavía tiene mucho que decir, pues 40 años no son suficientes en particular para su aplicación y, por tanto, queda un gran camino que recorrer en la recepción del Concilio.
Hoy estamos en condiciones de comprender mucho mejor las fuentes, de poder estudiar con coherencia mayor los documentos que surgieron más allá de interpretaciones inmediatas que se dieron en el período inmediatamente posterior al Concilio, aclara en declaraciones a Radio Vaticana.
Por tanto --sigue diciendo--, podemos tener una visión de cada uno de los documentos y del Concilio como acontecimiento en una lectura mucho más global y coherente.

Según Fisichella, no ha llegado todavía la hora de convocar un nuevo Concilio.
Si calculamos que entre el Vaticano I y el Vaticano II pasaron 90 años, nos damos cuenta de que todavía tenemos que estudiar y evaluar mucho más lo que fue el Vaticano II, asegura.
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  El obispo Sistach, por la autodeterminación
La Vanguardia - - 06.22 horas - 01/10/2002
El arzobispo de Tarragona , Lluís Martínez Sistach, manifestó que "la doctrina social" de la Iglesia prevé el derecho a la autodeterminación , pero no le corresponde juzgar dónde debe aplicarse. "Esto depende de los pueblos; la Iglesia debe ser respetuosa para que sea la sociedad la que decida ", dijo. Martínez Sistach habló así en TV3 cuando se le preguntó por la apuesta soberanista del Gobierno vasco. "En su  pastoral los obispos vascos hablaban para el País Vasco y se les dió apoyo -añadió-. Expresaron su temor a las consecuencias de la ilegalización de Batasuna y también condenaron el terrorismo."

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Congreso internacional sobre la Sagrada Familia en el Año  Gaudí

BARCELONA, 6 septiembre 2002 ( ZENIT.org ).- La congregación de Hijos de la Sagrada Familia de Jesús, María y José celebrará del 6 al 9 de septiembre en Begues (Barcelona) el VI Congreso Internacional sobre la Sagrada Familia, que tendrá lugar en el Año Internacional dedicado a Antoni Gaudí , informa IVICON.
El congreso, que se celebra bajo el lema «La presencia de la Sagrada Familia en el siglo XX», contará con la participación de representantes de 28 institutos religiosos inspirados en la espiritualidad de la Sagrada Familia, doce de los cuales nacieron el siglo pasado en España, Italia, Portugal, México e India.
También asistirán sacerdotes de diferentes diócesis y miembros de movimientos apostólicos y asociaciones de pastoral familiar.
En un saludo enviado a los organizadores, Juan Pablo II invita a «profundizar en el modelo de comunión y entrega a la voluntad divina vivido por Jesús, María y José para proponerlo a los hogares de hoy en el marco de una pastoral familiar cada vez más amplia e incisiva».
La congregación de Hijos de la Sagrada Familia de Jesús fue fundada por el beato José Manyanet para promover el honor, la imitación y el culto a la Sagrada Familia de Nazaret y la pastoral familiar.
Las sesiones de trabajo incluirán más de treinta conferencias en castellano, italiano, francés e inglés, así como varias comunicaciones, impartidas por destacados ponentes en seis momentos temáticos : «La Sagrada Familia en la Sagrada Escritura y en la Teología», «La Sagrada Familia, inspiradora de vida consagrada», «La Sagrada Familia en la Pastoral Familiar», « La Sagrada Familia en la Literatura y en el Arte », «La Sagrada Familia en Europa y en América» y «La Sagrada Familia, Escuela de Evangelio para el Tercer Milenio».
Hace diez años que los Hijos de la Sagrada Familia, a quienes el Papa León XIII confió en 1928 el Secretariado de la Asociación de la Sagrada Familia, pusieron en marcha estos congresos, que han hecho un buen servicio a los institutos religiosos vinculados a la Sagrada Familia y a la misma Iglesia, como lo muestran los cinco volúmenes de las actas de los anteriores congresos que reúnen casi 4.000 páginas, todas ellas dedicadas a la espiritualidad de la Sagrada Familia y a la pastoral familiar.
En esta ocasión, el congreso se celebra en el marco del Año Internacional Gaudí, que conmemora el 150  aniversario de Antonio Gaudí (1852-1926), arquitecto del templo expiatorio de la Sagrada Familia, en Barcelona.
De hecho, una de las ponencias abordará el tema de la Sagrada Familia en la obra de Gaudí, y durante el desarrollo del congreso los participantes recorrerán la ruta turístico-religiosa de su obra en la ciudad condal.
«Este magnífico templo de la Sagrada Familia de Barcelona se debe a la inspiración de un alma particularmente sensible a todo lo eclesial, como era el Padre José Manyanet y Vives, y es obra de arte del genial arquitecto Antonio Gaudí». Con estas palabras, pronunciadas en Barcelona el 7 de noviembre de 1982, durante su  primera visita a España , se refería el Papa Juan Pablo II a la estrecha relación entre el religioso fundador y el genial arquitecto, una vinculación que ha puesto de manifiesto también Josep Maria Blanquet en su libro «Josep Manyanet y el temple de la Sagrada Familia», publicado este año en catalán por la Editorial Claret.
Aunque levantado  por  Gaudí , el volumen recoge documentos, citas, datos y acontecimientos que dan fe de la « paternidad espiritual » de Manyanet en relación con el edificio religioso, como una consecuencia lógica de su carisma y espiritualidad y como manifestación de su c e l o y amor por la Sagrada Familia.
De hecho, en el museo del templo expiatorio se exhibe una fotografía del beato José Manyanet, para poner de manifiesto que la Sagrada Familia es " mucho más que piedras ". ZS02090609

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Filósofo de la religión certifica la muerte «de la muerte de Dios»
José Antonio Marina en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo

SANTANDER, 27 agosto 2002 ( ZENIT.org ).- El pensador y ensayista español José Antonio Marina sentenció este martes la muerte «de la muerte de Dios» y constató que en la actualidad «hay un resurgir de las religiones, pero de una manera confusa ».
Este fenómeno «más bien alienta a la credulidad que a la lucidez » afirmó Marina, filósofo de la religión, quien se ha dedicado durante años al estudio de la Teoría de la Inteligencia (que tiene en cuenta la filosofía, la neurología, la inteligencia artificial, la psicología cognitiva...) alcanzando prestigiosos reconocimientos internacionales.
«Se han mezclado todo tipo de espiritualismos, esoterismos, meditaciones orientales, psicoterapias y dietas de adelgazamiento» que conforman «una especie de conglomerado confuso», constató al ofrecer en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP) de Santander un curso magistral sobre «La inteligencia y Dios».
Para el filósofo la religión «no sólo no ha desaparecido, sino que tiene cada vez más presencia en el mundo actual» y por ello consideró que la difusión del «acta de defunción de las religiones a mediados del siglo pasado fue un acto precipitado ».
Reconoció que uno de los factores que ha perjudicado a la percepción de la religión es la relación que se ha establecido en ocasiones con «movimientos de identidad nacional y movimientos integristas» y puso como ejemplo el caso musulmán.
Sobre este caso concreto subrayó que desde el mundo musulmán no se mantiene una «guerra de religiones contra occidente, sino una guerra de identidad » en la que se toma la religión «como bandera ».
Esto ha motivado, aclaró, que en estos momentos muchas personas consideren la religión «como un peligro para la humanidad», en vez de como «una ayuda ».
Por lo que se refiere a la relación entre religión y ciencia , apuntó que no se han cumplido los augurios de que el conocimiento científico desplazaría a la religión de «la cabeza y de los corazones de los hombres» y que, al contrario, «se han creado dos ciudadelas separadas que se observan con recelo ». ZS02082702

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Un beso de Fox rompe tabúes de décadas en México
Hasta ahora se negaba el derecho de los políticos a profesar su fe

CIUDAD DE MÉXICO, 31 julio 2002 ( ZENIT.org ).- Al besar el anillo de Juan Pablo II en la ceremonia de bienvenida a México este martes, el presidente Vicente Fox ha roto prejuicios que duraban desde hace casi más de un siglo en el país.
Los diarios mexicanos publicaron el miércoles en sus primeras planas imágenes de Fox, de 60 años, la fotografía con significativos comentarios.
«Se entrega México a JP», decía en primera página el diario «Reforma»; «Impacta el beso de Fox», escribía a ocho columnas el « El Universal ». Por su parte, « La Jornada » preguntaba en primera plana: «¿Y el Estado laico?».
La Iglesia en México, segundo país en número de católicos, en la mayor parte del siglo XX, no carecía de ningún tipo de reconocimiento jurídico .
Los sacerdotes estaban despojados de buena parte de los derechos civiles . La situación era heredera de la Constitución y de las leyes promulgadas a finales de los años diez y veinte del siglo XX, que provocaron en esa década una de las persecuciones religiosas más sangrientas de esa centuria.
El reconocimiento de la personalidad jurídica de la Iglesia no se alcanzó hasta 1992, durante la administración de Carlos Salinas de Gortari . Junto a la Iglesia católica se reconoció también, con los mismos derechos, la personalidad de las demás confesiones religiosas.
Hasta el año 2000, durante los más de setenta años que estuvo en el poder el Partido Revolucionario Institucional (PRI), los presidentes mexicanos rechazaron hacer toda manifestación pública de fe por considerar que violaba la separación Iglesia-Estado.
El último presidente de ese partido, Ernesto Zedillo, rompió algunos de los tabúes históricos al participar en la inauguración de la catedral de Ecatepec, cercana a la capital, el 25 de marzo de 1999. Sin embargo no hizo expresión pública de fe.
Vicente Fox, que se reconoce abiertamente como católico, ha roto con esta tradición. Tras ganar las elecciones de julio del 2000, sorprendió al país cuando se postró ante la Virgen en la Basílica de Guadalupe antes de recibir la banda presidencial el 1 de diciembre del 2000.
Esta concepción de la separación Iglesia-Estado típica de grupos masónicos del siglo XIX, que impide a un político manifestar fe, ha sido criticada en vísperas de la visita del Papa a México por el cardenal   Norber to Rivera Carrera, arzobispo primado del país.
Este domingo, el cardenal metropolitano consideró que en la República no hay aún una plena libertad religiosa y puso como ejemplo el caso del presidente de la República, Vicente Fox, quien debió dejar su investidura para asistir a la canonización de Juan Diego este miércoles.[ Zenit ha querido reconstruir el verdadero perfil histórico del « águila que habla» --esto significaba su nombre en náhuatl, Cuauhtlatoatzin--, consultando a un historiador considerado como uno de los máximos expertos en la vida del primer santo indígena que vivió entre 14 74 - 15 48.]
«No es necesario hacer ficciones jurídicas , porque el presidente es el presidente en su casa o fuera de su casa, en la Iglesia o fuera de la Iglesia», afirmó en declaraciones a la prensa.
Ante ello, sugirió que se requieren cambios legales para reforzar la relación Iglesia-Estado, que debe afrontar el Poder Legislativo.
La libertad religiosa en México sufre otro tipo de limitaciones. Las leyes actuales niegan a la Iglesia la libertad de expresión en medios de comunicación, o la posibilidad de enseñar religión en las escuelas. ZS02073105

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Santa Sede

Monseñor Philippe Barbarin, nuevo arzobispo de Lyón
Sustituye al fallecido cardenal Louis-Marie Billé

CIUDAD DEL VATICANO, 16 julio 2002 (ZENIT.org ).- Juan Pablo II nombró este martes como nuevo arzobispo de Lyón a monseñor Philippe Barbarin, quien desde 1998 era obispo de Moulins.
El obispo sucede en la sede primada de Galia al cardenal Louis-Marie Billé, fallecido el 12 de marzo pasado a causa de un cáncer.
Nacido hace 51 años en Rabat (Marruecos), en sus 25 años de sacerdocio se entregó sobre todo a la educación en instituciones católicas de la diócesis de Créteil. Entre 1994 y 1998, además, fue misionero «fidei donum» (cedido por la diócesis) en Madagascar.
Autor de numerosos artículos, monseñor Barbarin ha publicado varios libros para jóvenes y una introducción a la obra del teólogo Hans Urs Von Balthasar, titulada « Teología y santidad» (Parole et Silence, 1999).
«Ahora que soy enviado a Lyón --confesó este martes el prelado al hacerse pública la noticia--, no sólo me siento indigno, sino que incluso me pregunto cómo puedo estar a la altura de la tarea que se me confía. Creo que los cristianos de la diócesis de Lyón (sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos), se preguntan: "¿quién es éste que nos mandan?". Creo que pueden acogerme sólo como enviado del Señor».
Tradicionalmente la arquidiócesis de Lyón es sede cardenalicia. Cuenta con 1.725.300 habitantes, de los cuales 1.200.000 son católicos. Son asistidos por 514 parroquias, 493 sacerdotes diocesanos, 385 sacerdotes religiosos, 46 diáconos permanentes, y 2.090 religiosas. En la arquidiócesis hay 313 centros educativos católicos y 33 institutos de beneficencia de la Iglesia.  ZS02071604

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 «Monitum» vaticano sobre una simulada ordenación de mujeres sacerdotes
Documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe

CIUDAD DEL VATICANO, 10 julio 2002 ( ZENIT.org ).- Publicamos el «Monitum» (advertencia canónica oficial) que publicó este miércoles la Congregación para la Doctrina de la Fe tras la pretendida ordenación de siete mujeres católicas
por parte de un obispo cismático en Austria.
 

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El pasado 29 de junio, Rómulo Antonio Braschi, fundador de una comunidad cismática, ha pretendido conferir la ordenación sacerdotal a las siguientes mujeres católicas : Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner y Angela White.

Con el objeto de orientar la conciencia de los fieles y disipar cualquier duda sobre la materia, la Congregación para la Doctrina de la Fe quiere recordar que, según la Carta Apostólica « Ordinatio sacerdotalis » de Juan Pablo II, la Iglesia « no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres , y que este dictamen debe ser considerado como  d e f i n i t i v o  por todos los fieles de la Iglesia » (n. 4).

La «ordenación sacerdotal» realizada no es sino la simulación de un sacramento, y por ello resulta inválida y nula, y constituye un grave delito contra la constitución divina de la Iglesia. Ya que el obispo «ordenante» pertenece a una comunidad cismática, se trata, además, de una grave ofensa contra la unidad de la Iglesia. Asimismo, lo sucedido, lejos de contribuir, perjudica a una auténtica promoción de la mujer, la cual ocupa un lugar peculiar, específico e insustituible en la Iglesia y en la sociedad.

Con la presente, teniendo en cuenta las declaraciones del Obispo de Linz y de la Conferencia Episcopal Austríaca al respecto, se amonesta formalmente, a norma del canon 1347 § 1 CIC, a las mujeres arriba mencionadas que incurrirán en excomunión reservada a la Santa Sede si, antes del 22 de julio de 2002, no 1°) reconocen la nulidad de las «órdenes» recibidas de un obispo cismático y en contraste con la doctrina definitiva de la Iglesia, y 2°) se declaran arrepentidas y piden perdón por el escándalo causado entrelos fieles.

Roma, en la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 10 de julio de 2002.

Joseph Card. Ratzinger, Prefecto
Tarcisio Bertone, S.D.B.
Arzobispo emérito de Vercelli, Secretario

[Traducción del original italiano distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede] ZS02071004

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  PORTADA

 Más de 2.000 personas arropan al nuevo obispo.
 Adolfo González Montes tomó ayer posesión como nuevo obispo de Almería en un acto celebrado en la Catedral al que  acudieron más de 2.000 personas. El nuevo obispo recibió el báculo de manos del Nuncio del Papa, Manuel Monteiro, con    31  obispos presentes . Rosendo Álvarez Gastón destacó la figura de su sucesor en la diócesis.

Lunes, 8 de Julio de 2002 - idealdigital EDICIONES...  Almería

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  POLÍTICA
Mas, recibido en audiencia privada por el Papa

La Vanguardia - - 02.45 horas - 04/07/2002

 
BEDMAR
El conseller en cap fue recibido ayer por la mañana por Juan Pablo II, tras asistir a la misa privada

Juan Pablo II recibió ayer por la mañana en audiencia privada al conseller en cap, Artur Mas, en la Santa Sede. Mas pidió el lunes por la tarde poder asistir a la misa privada de las 7 de la mañana, aprovechando su visita oficial a Roma. Tras la misa, le recibió el Santo Padre. En la audiencia, que el conseller en cap calificó de " cordial " y " muy positiva ", le acompañaron su esposa; el secretario de Asuntos Religiosos de la Generalitat, Ignasi Garcia-Clavel, y el director del Pontificio Instituto de Música Sacra, el sacerdote y músico catalán Valentí Miserachs. Mas regaló al Papa los tres tomos del "Diccionari de la història de l'Església a Catalunya ". El conseller en cap se entrevistó con el cardenal Zenon Grocholewsky, prefecto de la congregación para la Educación Católica y gran canciller del instituto vaticano que dirige Miserachs, y le comunicó que la Generalitat donará 180.000 euros para restaurar el órgano.
[Miércoles, 3 de julio de 2002]
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NOTICIAS DE AMÉRICA

Con fe y ciencia, expertos analizan Santo Sudario en primera cita sudamericana

RIO DE JANEIRO, 2 Jul. 02 ( ACI ).- Durante tres días de reflexión religiosa y exposición científica, expertos de ocho países participaron en Rio de Janeiro del primer Congreso Internacional sobre el Santo Sudario celebrado en Sudamérica.

Del 27 al 29 de junio, 16 conferencistas de Italia, Estados Unidos, Francia, Australia, Portugal, Argentina, Perú y Brasil, ofrecieron en el anfiteatro del Hospital dos Servidos abundantes pruebas de la autenticidad de la Sábana Santa   , la reliquia que envolvió el cuerpo de Cristo crucificado y actualmente se conserva en la Catedral de Turín, Italia.

Ante unas 400 personas, los conferencistas descartaron científicamente cualquier posibilidad de fraude del Santo Lienzo, trataron los últimos descubrimientos científicos , y recordaron la importancia del mensaje de la Sábana Santa para los hombres y mujeres de este tiempo.

La cita, organizada por la Asociación Santo Sudario de Jesús, recibió una bendición especial del Papa Juan Pablo II que fue leída ante todos los participantes del Congreso y fue inaugurada por el Obispo Auxiliar de Río de Janeiro, Mons. Filippo Santoro, en nombre del Arzobispo local, Mons. Eusébio Oscar Scheid, de visita en Roma.

Entre las ponencias, destacó "La posición actual de las corrientes de investigación científica de la Sabana Santa" a cargo del profesor John Jackson. Director del Centro de Sindonología de Colorado Springs y fundador del grupo STURP, Estados Unidos.

El profesor Bruno Barberis,  Director del centro de Sindonología de Turín, Italia, ofreció las conferencias "La Sabana a la luz de la Informática ", "La Sabana Santa: punto de encuentro entre la ciencia y la fe" y "Los Estudios del Centro Sindonológico Internacional".

El historiador de Queensland, Australia, Ian Wilson, habló sobre "Las controversias en la datación del Carbono 14 " y "La historia de la Sábana Santa antes del siglo XIV"; al tiempo que el Dr. Jorge Enrique Grau Carreño de La Plata, Argentina, se refirió a "La Sabana Santa y la Iglesia Católica".

El Dr. Leoncio Garza Váldez, de Texas, USA, ofreció las ponencias "Perspectivas  científicas para la Sabana Santa" y "El DNA de Dios", mientras que Maurizio Bettinelli, de Turín, Italia, disertó sobre "La importancia arqueológica de las monedas encontradas en la Sabana Santa" y "La repercusión de la prueba del Carbono 14 en la Sabana Santa".

Aldo Guarreschi, fotógrafo oficial de la Sábana Santa, Turín, Italia, disertó sobre "Los recientes estudios sobre  las quemaduras del Sudario y sus consecuencias" y "Estudios comparativos de la tridimensionalidad de la Sábana Santa".

La profesora Maria Claire van Ooster Wyck-Gastuche de Aubingen, Francia, habló sobre "El radiocarbono en relación al lino de Turín", y el profesor Lagrifa Fernández, de Porto, Portugal, se refirió a "La Sábana Santa y el tercer Milenio".

Emanuela Marinelli, de Roma, Italia, ofreció las ponencias "La imposibilidad del fraude de la Sábana Santa" y "El mensaje de la Sábana Santa", mientras que el Padre Augusto Bonelli de San Felice Circeo, Italia, se refirió a "La memoria litúrgica  de la Sábana Santa".

Rebecca Jackson, de Colorado Springs, Estados Unidos, habló sobre "La Sábana Santa en el contexto del primer siglo". "El quinto evangelio" y " La anatomía del Hombre del Sudario ", estuvieron a cargo del Dr. José Humberto Cardoso Resende, Presidente de la Asociación Santo Sudario de Jesús de Rio de Janeiro, Brasil.

Rafael de la Piedra, proveniente de Lima, Perú, habló sobre "Las perspectivas pastorales de la Sábana Santa. La Sábana Santa como reliquia católica".

La Misa de clausura se celebró en la Capilla del Santo Sudario y fue presidida por el Cardenal Eugenio de Araujo de Sales. Arzobispo Emérito de Río de Janeiro. En su homilía, el Purpurado sostuvo que "La Sabana Santa es una reliquia muda y elocuente de la resurrección de Jesucristo".

Más información

ACI Digital le ofrece un especial sobre El Santo Sudario.

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NOTICIAS DEL MUNDO
Arquidiócesis transmitirá por primera vez una Misa en rito hispano-mozárabe en España

MADRID, 28 Jun. 02 (ACI) .- El próximo domingo, a las 12:00 de la tarde, el canal de televisión del Arzobispado de Madrid (TMT) transmitirá por primera vez –desde su restauración de manera estable – una eucaristía en rito hispano-mozárabe que se llevará a cabo en el convento de las Oblatas de Cristo Sacerdote.

La celebración de la Eucaristía en este rito fue instaurada nuevamente en la Arquidiócesis madrileña, el 5 de enero del 2000, por disposición del Cardenal Antonio María Rouco, a causa de la fuerte vinculación histórica y espiritual que tiene esta tradición en la capital española.

Entre los factores más importantes están que San Isidro , patrón de Madrid, era de familia mozárabe , y por otra lado, hoy en día hay un número considerable de familias mozárabes.

Los lugares elegidos para la celebración de este rito son la Ermita de San Isidro Labrador y el Templo Eucarístico San Martín, adoptando estrictamente la forma y condiciones del Ordinario de la Misa y con los textos del Misal Hispano-Mozárabe.

El rito hispano fue el nombre que se le acuñó a la forma propia y peculiar de celebrar la Santa Misa en las Iglesias de la Península Ibérica, teniendo una fuerte presencia durante los siglos VI-VII hasta la recepción del Rito Romano en el siglo XII.

Posteriormente, se le denominó Rito de los mozárabes por ser los cristianos que vivían en al-Andalus los que han asegurado su pervivencia.

En Toledo, Salamanca, el monasterio asturiano de Valdediós, Valencia , y en algunos otros lugares, su liturgia eucarística se ha mantenido hasta hoy de forma esporádica o minoritaria.

Entre las celebraciones que han perdurado entre los cristianos españoles e incluso iberoamericanos y filipinos, están algunos elementos de la celebración del sacramento del matrimonio, ciertas fiestas (Santa María de Adviento -Virgen de la O- el 18 de diciembre, la Cruz gloriosa en mayo...) y algunos usos propiamente hispano-mozárabes (el Encuentro del Resucitado con su Madre en la mañana de Pascua, etc.).

Esta Liturgia es la única de las latinas que pervive en su estado original, a causa de la situación de aislamiento que conoció en el largo período mozárabe (ss. VIII-XV), poco después que se concluyera la formación del Rito y, por tanto, el conjunto de su propia producción eucológica.

ACI Digital <aciprensa@aciprensa.com>
Viernes, 28 de Junio de 2002
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